-انواع اردوها- شبکه ای
- لیست
نمایش یک نتیجه
- شبکه ای
- لیست
نمایش یک نتیجه
هوش معنوی و خوداگاهی دانش آموزان
8000 تومانوضعیت محصول: موجود استاتمام موجودی
بیان مساله:
آنچه امروزه در دنياي معاصر كمبودش احساس ميشود معنويت است. اين خلأ در جهان غرب بيشتر است. آنان در ماديات و از معنويات فاصله گرفته‌اند و در شهوات غوطه‌ور شده‌اند.در واقع یکی از بهترین راهها در برون رفت از این انحرافات، تغییر در دیدگاه افراد و مخصوصا دانش آموزان با تکیه بر مفاهیمی چون هوش معنوی است؛ در این میان، يكي از مفاهيمي كه به تدريج از درون جلسات آكادميك و سخنراني‌هاي علمي ظهور كرده، «هوش معنوي» است. به طور جدّي، ورود واژه و مفهوم «هوش معنوي» به ادبيات علمي روا‌ن‌شناسي و مديريت را بايد به زوهار[1] و مارشال4 [2](۲۰۰۰ م) و نيز ايمونز[3] (۲۰۰۰م) در طي دو دهة اخير نسبت داد. مفهوم هوش معنوی که در دهه های اخیر مطرح شده است دربردارندۀ نوعی سازگاری و رفتار حل مسأله است که بالاترین
سطوح رشد را در حیطه های مختلف شناختی، اخلاقی، هیجانی، بین فردی و غیره شامل می شود و فرد را در جهت هماهنگی با پدیده های اطرافش و دستیابی به یکپارچگی درونی و بیرونی یاری می نماید)غباری بناب و همکاران، 1386). هوش معنوي سازه‌هاي هوش و معنويت را با هم داراست، در حالي كه معنويت جست‌وجو براي يافتن عناصر مقدّس، معنايابي، هشياري بالا و تعالي است. هوش معنوي شامل توانايي براي استفاده از چنين موضوعاتي است كه مي‌تواند كاركرد و سازگاري فرد را پيش‌بيني كند و منجر به توليدات و نتايج ارزشمندي گردد. ادوارد [4](2003) معتقد است: داشتن هوش معنوي بالا با داشتن اطلاعاتي در خصوص هوش معنوي متفاوت است. اين تمايز فاصله ميان دانش عملي و دانش نظري را مطرح مي‌كند . در واقع، اين هوش بيشتر مربوط به پرسيدن است تا پاسخ دادن؛ بدين معنا كه فرد سؤالات بيشتري را دربارة خود و زندگي و جهان پيرامون خود مطرح مي‌كند(همان) همچنين قابل ذكر است كه سؤال‌هاي جدّي دربارة اينكه از كجا آمده‌ايم، به كجا مي‌رويم و هدف اصلي زندگي چيست، از نمودهاي هوش معنوي مي‌باشند(باقری بناب و همکاران، 1386،صص125-147). در این باب سالوي و ماير[5] معتقدند که هوش معنوی مي توانند عواطف خود و ديگران را كنترل كرده و بين پيامدهاي مثبت و منفي تمايز گذارند و همچنين از عواطف در هدايت رفتار و تفكر بهره گيرند و لذا ظرفيت شناخت احساسات خود و ديگران، ايجاد انگيزه در خود و مديريت مناسب هيجان در روابط با ديگران توصيف كرد (کرك پاتریک[6] و شیور[7]،1990).
نوع فایل :word
**بعد از خرید فایل دانلود برای شما قابل مشاهده می باشد و همچنین لینک دانلود از طریق ایمیل و پیام کوتاه برای شما ارسال می گردد .
**در صورت بروز هر گونه مشکل در دانلود و یا خرید محصول با ما تماس بگیرید
حقوق زنان در اعلامیه های جهانی حقوق بشر
8000 تومانوضعیت محصول: موجود استاتمام موجودی
مقدمه
امروزه حقوق بشر جزء مهمترین مباحث بشری محسوب می شود؛ اما مهم تر از آن بحث حقوق زنان است. حقوق زنان، موضوعی است که با وجود تمام موانع و سختی ها و چال شهایی که در پیش رو داشته توانسته مسیری را طی کند و تاکنون کنوانسیون ها و کنفران سهای متعددی توسط سازمان ملل و دول تها شکل گرفته است، اگر موضوعات مرتبط با حقوق بشر به شکل جامعتر و به نحو وسیعتری مورد التفات مجامع بین المللی قرار گرفته است، اینها در گرو توجهات به زنان و مهم واقع شدن حقوق انسانی آنان است(عمید زنجاني و همکاران، 1388). سازمان ملل هر چند در زمینه تبیین و تشریح موضوعات مبتا به زنان جهان و نیز برانگیختن احساسات جامعه بی نالمللی و جلب توجهات و فراهم كردن موجبات نگرانی و دغدع ههای خاطر آن جامعه در رابطه با نقض، تضییع و یا سلب حقوق بشری زنان و ارائه راهكارهای حداقل نظری، گام های اساسی برداشته است و به ویژه در جا انداختن این دیدگاه كه “پیشرفت زنان پیش شرط توسعه است ” و “توانمندسازی زنان توانمندسازی كل بشریت است ” نقش بسزایی داشته است؛ اما اینکه آیا این اقدامات تا چه میزان در عمل تأثیر گذار بوده و اینکه تا چه حد توانسته در زندگی زنان کارساز بوده و آیا توانسته منجر به بهبود عملی وضعیت زنان دنیا گردد، نم یتوان با قاطعیت اظهار نظر کرد؛ چرا که گزارشات و مستندات منتشره از سوی نهادهای مختلف خود سازمان ملل در خصوص وضعیت زنان جهان، گویای این واقعیت تلخ است که این روند مال آور و دنباله دار نقض حقوق زنان کماکان در کشورهای مدعی دفاع از حقوق زنان ادامه دارد و كلیه اقدامات و ابتكارات انجام شده با اینكه شرط لازم برای بهبود وضعیت زنان دنیاست؛ اما به هیچ وجه كافی به نظر نمی رسد(سفیری، 1388) بدون تردید،
در جهان امروز یکی از شاخصهای مهم توسعه انسانی، میزان حضور زنان و نحوه ایفای نقش آنان در عرصه های گوناگون است. از سوی دیگر در عصر جهانی شدن، علایق و حقوق افراد حتی در محدوده قلمرو سرزمین خودشان نیز با ملاحظات بینالمللی گره خورده است
نوع فایل :word
حجم :892کیلوبایت
تعداد صفحات : 80صفحه
**بعد از خرید فایل دانلود برای شما قابل مشاهده می باشد و همچنین لینک دانلود از طریق ایمیل و پیام کوتاه برای شما ارسال می گردد .
**در صورت بروز هر گونه مشکل در دانلود و یا خرید محصول با ما تماس بگیرید
نظریات جامعه شناختی و تربیتی در گرایش جوانان به مواد مخدر
8000 تومانوضعیت محصول: موجود استاتمام موجودی
مقدمه
بشر تنها با تعلیم وتربیت آدم تواند شد و آدمی چیزی جز آنچه تعلیم و تربیت از او می سازد نیست” این جمله مشهور ایمانوئل کانت خود بیانگر اهمیت تعلیم و تربیت در سعادت و کمال افراد است. یعنی آدمیزاده باید تربیت ببیند تا به کمالی که مطلوب و شایسته او است نائل گردد. در غیر این صورت یا به کمال نمی رسد و یا هم اگر برسد، با صرف وقت بسیار بیشتر(شکوهی1386). در چند دهه ي اخير پيشرفت ها و موفقيت هاي علمي قابل توجهي در پرتو سرمايه گذاري در تعليم و تربيت[1] و توجه فزاينده به اهميت و جايگاه آن صورت گرفته است . و از اين طريق بسياري از كشورها از مرحله ي توسعه نيافتگي عبور كرده و استانداردهاي زندگي را به طور مداوم افزايش داده اند . از اين رو توقع از آموزش و پرورش به عنوان يك دستگاه بسترساز فرهنگ و دانش آفرين بيش از پيش توسعه يافته است (عبداللهی و همکاران، 1393). یکی از توقعات، دادن آگاهی به دانش آموزان در باب خطرات مواد مخدر می باشد؛ چراکه اعتیادسنین مختلف افراد جامعه را تهدید می کند
نوع فایل :word
حجم :329کیلوبایت
تعداد صفحات : 138صفحه
**بعد از خرید فایل دانلود برای شما قابل مشاهده می باشد و همچنین لینک دانلود از طریق ایمیل و پیام کوتاه برای شما ارسال می گردد .
**در صورت بروز هر گونه مشکل در دانلود و یا خرید محصول با ما تماس بگیرید
تربیت اسلامی و تعلیم و تربیت در کلام علوی
8000 تومانوضعیت محصول: موجود استاتمام موجودی
مقدمه
می توان گفت که فلسفه، علمِ هستی شناسی است؛ علمِ وجودشناسی است. درفلسفه، قوانین هستی کشف می شود. قوانینی که تنها وجود شیء برای صدق آنها کافی است وشرط صدق آنها این نیست که شیء ماهیّت خاصّی یا اساساً ماهیّتی داشته باشد. ازاینجا نیز موضوع فلسفه معلوم می شود، موضوع فلسفه، هستی یا وجود است و به تعبیر فیلسوفان، موجود مطلق یا موجود ازآن جهت که موجود است، می باشد (عبودیت، 1380).
هستی شناسی به بحث ازمطلق وجود، یعنی هستی عاری از هر قیدی می پردازد، به این معنا که بر خلاف علوم، که به ظواهر هستی توجّه دارند، هستی شناسی فلسفی، خصایص کلّی وجود را بررسی می کند تا نظریه ای جامع درباره ی هستی ارائه دهد. هستی شناسی یا بحث از وجود که ماهیّت وجود وهستی را مجرّد از زمان و مکان یا هرگونه قیدی مورد مطالعه قرار می دهد، می کوشد خصایص کلّی ظواهر وجود را کشف کند تا درباره ی خدا، طبیعت و ماهیّت جهان و انسان نظریه ای ارائه دهد (ابراهیم زاده، 1374). هستي شناسي دربرگيرنده ی موضوعاتي از قبيل خداشناسي، جهان شناسي و انسان شناسي است. مباني هستي شناسي ومؤلّفه هاي آن ديدگاه سياستگذاران درحوزه هاي مختلف ازجمله تعليم و تربيت در زمينه ی تعيين اهداف را تحت تأثير قرارمي دهد. حال از آن جايي كه نظام تعليم و تربيت جمهوري اسلامي ايران بر آن است كه بنيادهاي اسلامي را در حوزه ی تعليم و تربيت بنيان گذاري كند، بر اين اساس شناخت و باور نسبت به مباني هستي شناسي امام علي (ع) به عنوان يكي از ستون هاي نظام تعليم و تربيت اسلامي يك ضرورت محسوب مي شود.
به اعتقاد امام علي (ع) خدای سبحان منشاءجهان هستي است. اصل تمام موجودات خداوندي است كه از هر كمال بالاترين مرتبه اش را دارد. خداي متعال از هر عيب و نقصي پيراسته است. او برتر از زمان و مكان، دانا و تواناي مطلق، بخشنده ی پر مهر و در عين حال دادگري سخت كيفراست .لذا هستي تمام موجودات درارتباط با واجب الوجود و در ظلّ وجود او واقعيت پيدا مي كند (نهج البلاغه خ1). وهم و خیال بشر به هیچ یک از صفات او نمی رسد سکون وحرکت بر او جاری نیست. چگونه ممکن است مصنوع در صنعتگر دخالت کند و یا اثر آغاز شده جای مؤثر را بگیرد و یا چیزی که بوجود آورده در خودش اثر بگذارد، که در اینصورت ذات خدا تغییر می کند وحقیقت او متجزّی می گردد (نهج البلاغه خ228). نه خلقت موجودات او را خسته کرده و نه تدبیر و گردش جهان باعث واماندگی او شده است (نهج البلاغه خ65). نه چیزی در آسمان و نه چیزی در زمین ازحوزه ی قدرت او بیرون نخواهد رفت، او دانا و تواناست. خدا موجودات را به صورت نژادها و انواع گوناگون، حدود و مشخّصات، غرایز و قیافه های متفاوت آفرید. همه مخلوقی عجیب ودقیق هستند که در ساختن آنها خدا دقّت کافی بکار برده و طبق اراده و نقشه ی خود آنها را بوجود آورده است
نوع فایل :word
حجم :403کیلوبایت
تعداد صفحات : 134صفحه
**بعد از خرید فایل دانلود برای شما قابل مشاهده می باشد و همچنین لینک دانلود از طریق ایمیل و پیام کوتاه برای شما ارسال می گردد .
**در صورت بروز هر گونه مشکل در دانلود و یا خرید محصول با ما تماس بگیرید
دوره پیش دبستانی و مهارت های زندگی کودکان
8000 تومانوضعیت محصول: موجود استاتمام موجودی
مقدمه
کودکی اولين و مهمترين دوره ی زندگی آدمی است. از آن جا که در اين دوره ساختار شخصيتی و رفتاری انسان بنيان گذاشته می شود، دوران کودکی را دورانی سرنوشت ساز و مثبت دانسته اند. اهميت اين دوران در شکل گيری شخصيت، تربيت پذيری و کسب علم تا آن جاست که به فرموده ی پيامبر گرامی اسلام (ص): “فراگيری علم در کودکی همچون نقشی است که بر سنگ حک شود” (ميرزا بيگی، 1380: 5)
کوشش ها و تحقيقات فراوان دانشمندان معروفی مانند روسو[1]، پستالوزی[2]، مونته سوری[3]، فروبل[4]، پياژه[5]، ديويی[6] و افراد ديگر نيز مؤيد اين مطلب است که تجارب سال های اوليه ی هر کودک در چگونگی تشکيل شخصيت و کمال نهايی وی بی نهايت تأثيرگذار است. فروبل به اهميت فرصت های آموزشی در اولين سال های پيش دبستان اشارات فراوانی داشت و معتقد بود که کودک در محيطی غنی و سرشار می تواند علايق خود را از طريق تجربه اندوزی و فعاليت شخصی رشد دهد (مفيدی، 1390: 24).
مهارت های زندگی مجموعه ای از توانمندی ها است که از طریق آموزش و تمرین قابل کسب است و دستیابی به آنها باعث شناخت خود (خودآگاهی)، افزایش توانایی، برقراری ارتباط با دیگران و احساس رضایت از زندگی، شغل، موفقیت و شادکامی در زندگی می شود. مهارت های زندگی، هنر برقراری روابط مثبت بین ما و دیگران است و در کنترل احساسات مدیریت رفتار، تصمیم گیری ها، برنامه ریزی ها، شناخت هدف در زندگی به ما کمک خواهد کرد (ابهری، 1393).
بنيان هاي دانش، مهارت و نگرش ها از دوره پيش دبستاني شکل مي گيرند و اهميت و ضرورت آنها براي خاص و عام پذيرفته شده است. پس ضروري است که هر تحول و نوآوري آموزشي را از سال هاي اوليه کودکي مورد توجه قرار داد و برنامه ريزي براي دوران کودکي و بعد از آن را بر پايه و بنيان قوي بنا نهاد. از طرف ديگر رشته آموزش و پرورش پيش دبستاني و مراقبت در سال هاي اوليه کودکي در دهه گذشته به نحو عميق و بارزي تغيير کرده است تا جايي که مي توان گفت آموزش هاي فعلي کودکان با آنچه در گذشته وجود داشته و نيز ديدگاه هايي که در مورد قابليت ها و توانمندي هاي آنان مطرح بوده، تفاوت هاي بسيار عمده اي در وضعيت کنوني يافته است. امروزه عبارت “ابتدا بايد به کودکان فکر کرد و برنامه هاي آنان را در سرلوحه کار قرار داد” جايگاه ويژه اي يافته است. به همين دليل آشنا کردن مربيان و دست اندرکاران تعليم و تربيت کودک و بخصوص والدين در اين سال ها با آراء انديشمندان و مفاهيم تربيتي از اهميت روزافزوني برخوردار گشته است (مفيدي، 1390).
نوع فایل :word
حجم :547کیلوبایت
تعداد صفحات : 158صفحه
**بعد از خرید فایل دانلود برای شما قابل مشاهده می باشد و همچنین لینک دانلود از طریق ایمیل و پیام کوتاه برای شما ارسال می گردد .
**در صورت بروز هر گونه مشکل در دانلود و یا خرید محصول با ما تماس بگیرید
دیدگاه تربیت عقلانی در اندیشه جان دیوئی
8000 تومانوضعیت محصول: موجود استاتمام موجودی
مقدمه
انسان موجودی است که می تواند از نیروی تفکر برخوردار باشد و به همین دلیل بر سایر موجودات برتری دارد. به طوری که سایر ابعاد وجودی وی از جمله جنبه های عاطفی و اجتماعی او در حد وسیعی تحت سیطره جنبه عقلانی بالنده او به میزان رشد اندیشه اش بستگی دارد. در بین جنبه های گوناگون وجود انسانی، همچون جنبه های جسمانی، اجتماعی، روانی، اخلاقی و عقلانی، و تعامل و ارتباط فعال آنها با یکدیگر، نقش جنبه عقلانی در اثرگذاری و غنی سازی دیگر جنبه ها، برجسته و متمایز به نظر می رسد. به طور کلی، ویژگی اندیشیدن و عقلانیت، یکی از تمایزات برجسته انسان نسبت به دیگر موجودات است؛ به گونه ای که ارزیابی جایگاه انسان در قرآن، به میزان تکامل عقلی او بستگی دارد. اگر چه عناصری چون تقوا و عبادت نیز در این ارزیابی سهم دارند، اما آنها نیز بدون تعقل و تفکر، جایگاه چندانی ندارند. براین اساس می توان گفت که جایگاه واقعی انسان، در گرو جایگاه فکر و عمل اوست. عقل موجودي است مجرد ليكن از ابتداي زندگي آدمي ، مجرد تام و موجود بالفعل نيست بلكه به بدن تعلق دارد و چون متعلق به بدن است حركت و تكامل دارد . چنان نيست كه عقل و نفس انسان از آغاز وجود تا آخر عمر يكنواخت باقي بماند بلكه با استفاده از بدن به طور مداوم در حركت و تكامل است . عقل زينت بخش وجود آدمي است و وجه امتياز اوست بر ساير موجودات جهان ودر دنياي وجود انسان، از بالاترين ارزش برخوردار مي باشد ، چرا كه اولين مخلوق خدا و گرانمايه وترين نعمتي است كه او به بشر ارزاني داشته است عقل مورد خطاب ذات باري و رسول اوست و اينهمه بيانگر عظمت آن مي باشد و سزاوار است كه اين گوهر وجود آدمي سخت مورد توجه قرار گيرد . بيان ويژگيهاي ارزشمند آن بدين جهت است كه قدر و منزلت آن روشن و مبرهن گردد تا انسانها با وقوف بر منزلت و نقش آن ره به سوي سعادت بسپارند و از اين نعمت الهي بهره ي لازم را برگيرند . در عظمت عقل همين مقدار كافيست كه تمام اساس تمدنها و كشف قوانين و مجهولات بوسيله اين نيروي باعظمت انجام ميشود . مقوله تربيت نيزاز ابتدايي و اساسي ترين نيازهاي زندگي بشري است ونه تنها تربيت لازمه جدايي ناپذير زندگي كه متن بوده است وبلكه زندگي از گهواره تا گورش جلوه اي از آن است
نوع فایل :word
حجم :360کیلوبایت
تعداد صفحات : 162صفحه
**بعد از خرید فایل دانلود برای شما قابل مشاهده می باشد و همچنین لینک دانلود از طریق ایمیل و پیام کوتاه برای شما ارسال می گردد .
**در صورت بروز هر گونه مشکل در دانلود و یا خرید محصول با ما تماس بگیرید
تاریخ فلسفه تعلیم و تربیت
8000 تومانوضعیت محصول: موجود استاتمام موجودی
مقدمه
حوزه‌ی معرفتی فلسفه تعلیم و تربیت، فارغ از تعاریف بسیار متنوع و گوناگونی که درباره‌ی آن وجود دارد (نلر، 1356؛ اسمیت، 1370؛ هیر و پرتلی، 1374؛ بهشتی، 1385)، از دو منظر کلی قابل بررسی است: از منظر اول، این حوزه‌ی معرفتی به‌مثابه‌ی قلمروی در طرح دیدگاه‌ها و نظریات فلسفی درباره‌ی تعلیم و تربیت محسوب میشود که سابقه‌ای به اندازه‌ی تاریخ تفکرات بشری دارد. در این‌خصوص، اندیشمندان و فیلسوفان به‌طور مستقیم و یا غیر مستقیم دیدگاه‌هایی درباره‌ی مبانی، اهداف، اصول، روش‌ها، و نظام تعلیم و تربیت ارائه کرده‌اند. از منظر دوم، این حوزه‌ی معرفتی به‌مثابه‌ی رشته‌ای دانشگاهی طیّ چند دهه‌ی اخیر در برخی کشورهای پیشرفته‌ی سه قاره‌ی اروپا، آمریکا، و اقیانوسیه به‌وجود آمده و رشد کرده است (بهشتی، 1385).
با توجه به دو منظری که در این‌باره ذکر گردید، در بررسی تحولات این حوزه‌ی معرفتی و تاریخ‌نگاری آن نیز می‌توان دو رویکرد عمده در نظر گرفت. رویکرد اول ناظر به بررسی تاریخی اندیشه‌ها و فلسفه‌های مختلف تعلیم و تربیت بوده که به شیوه‌های گوناگونی قابل اجراست (نوردنبو[1]، 1979؛ بارو[2]، 1994؛ کمبلیس[3]، 1996). رویکرد دوم نیز ناظر به بررسی تاریخی این حوزه‌ی معرفتی به‌عنوان یک رشته‌ی دانشگاهی میباشد که عمری کمتر از یک قرن داشته است. در رویکرد اخیر توجه به چیستی اندیشه‌های مطرح شده در این حوزه بسیار محدود است و به‌طور عمده سیر تحولات نهادی این رشته و محصولات آن در سطوح مختلف مدّنظر قرار می‌گیرد (کامینسکای[4]، 1988؛ هیگز[5]، 1998؛ آندر[6]، 2008). کامینسکای (1988) از رویکرد اول با عنوان «گزارش‌های برون‌گرا» و از رویکرد دوم با عنوان «گزارش‌های درون‌گرا» نام برده و به جایگاه و ضرورت هریک اشاره داشته است.-
نوع فایل :word
حجم :214کیلوبایت
تعداد صفحات : 30صفحه
**بعد از خرید فایل دانلود برای شما قابل مشاهده می باشد و همچنین لینک دانلود از طریق ایمیل و پیام کوتاه برای شما ارسال می گردد .
**در صورت بروز هر گونه مشکل در دانلود و یا خرید محصول با ما تماس بگیرید
رابطه بین اخلاق اسلامی و اخلاق حرفه ای معلمان با فرایند یاددهی-یادگیری دانش آموزان
8000 تومانوضعیت محصول: موجود استاتمام موجودی
شاید با کمترین تردیدي بتوان مقوله اخلاق را جزو آن دسته از مفاهیم و مباحثی دانست که بیشترین ظلم بر آن روا شده است . چرا که هر فرد و یا گروه ،اعمال و افعال خود را (در اکثریت مواقع و موارد ) توجیه اخلاقی کرده و مطابق اخلاق می داند و یا حداقل آنکه برچسب غیر اخلاقی بودن به فعل خود نخواهد زد و یا به صورتی به توضیح و تشریح چرایی رفتار و کردار خود خواهد پرداخت .توجیه اخلاقی افعال و تلاش همگانی در این جهت (که جنبه عمومیت دارد ) نشانگر جایگاه رفیع اخلاقیات می باشد ،اما به علت عدم اشراف و آگاهی کافی از نقش آن در تعالی (فرد ،گروه و نظام آموزشی ) و اصرار متحجرانه در توجیه افعال غیر اخلاقی ، گاهاًشاهد آن هستیم که اخلاقیات در برخورد با اهداف و منافع فردي و گروهی بی رحمانه به مسلخ کشیده می شود . و اژه اخلاقیات گرچه داراي قدمتی به وسعت پیدایش کلام است اماتاکید روزافزون بر آن و بالاخص پیدایش قصورات فزاینده اخلاقی در کلیه زمینه ها و بویژه در مدیریت نظام آموزشی ها باعث شده است که بعنوان یکی از داغترین مباحث روز توجه خاصی به آن مبذول شود. اخلاقیات و اصول اخلاقی از جمله مباحثی است که به کارگیري آن در جامعه مورد تاکید اسلام بوده است، به طوري که پیامبر اسلام (ص) هدف از رسالت خویش را به کمال رساندن مکارم اخلاقی معرفی کرده اند لذا از یک منظر اخلاق مجموعه ای از ارزشها و قوانین است که درست یا نادرست را مشخص می کند، رفتار مورد پذیرش و مردود را تعریف می کند. از منظری جامع تر، اخلاق شامل؛ تمیز بین درست و نادرست ،تعریف مباحث در قالب واژه های معنوی و بکارگیری اصول معنوی برای یک وضعیت، می باشد. اصول معنوی قوانینی کلی هستند که رفتار مورد قبول را تجویز می کنند. آنها برای جامعه اهمیت زیادی دارند و به وسیلهی تصمیمات افراد قدرتمند نمی توان آنها را ایجاد و یا تغییر داد. اصول معنوی بر پایهی خواست جمعی یا سنت ها استقرار می یابند. اصول معنوی و ارزش ها تشکیل دهندگان اصلی اخلاق می باشند. تعریف اخلاق به صورت مشخص و و رایج بسیار مشکل است. دانشمند دیگری اخلاق را این گونه تعریف می کند: اخلاق؛ منشور اصول و ارزش هایی است که رفتار یک فرد یا گروه را با توجه به این که چه چیزی درست و چه چیزی غلط است، هدایت می کند. (گیوریان و پروانه،1388، ص31)اخلاق حرفه ای شاخه ای از دانش اخلاق است که به بررسی تکالیف اخلاقی در یک حرفه و مسایل اخلاقی آن پرداخته و نشان دهنده میزان صداقت، شرافت، وظیفه شناسی، احسا س مسئولیت، خودشناسی و خودباوری هر صنف است. (متولی حقی و همکاران،1391،ص74). پای بندی به مسؤولیت های اخلاقي در همة مشاغل و نظام آموزشی ها منوط به شناخت دقیق و متمايز حقوق طبیعي افراد و عناصر محیط است و ممیزی اخلاقي در نظام آموزشی ها بويژه در مؤسسه های آموزشي و پژوهشي و فرآيند تولید علم، نیز محتاج مطالعه نظام مند است. از طرفی اخلاق حرفه ای، مجموعه ای از آيین نامه ها و مقرراتي است که عمل اخلاقي را برای آن حرفة مشخص و خاص تعريف مي کند و چارچوبي برای عمل و قضاوت اخلاقي يا غیراخلاقي هر حرفه محسوب مي شود. مسؤولیت اخلاقي فرد در زندگي شغلي و محیط شغلي، مناسبات جديدی را به میان مي آورد که شامل ارتباط با مديران بالا دست، همکاران هم سطح، مديران و ديگر منابع انساني زيردست، محیط زيست، جامعه و ساير افراد و نهادها و مستلزم مناسبات گوناگوني است که آن را اخلاق کار مي نامیم. اخلاق حرفه ای، مفهومي بسیار وسیع تر از اخلاق کسب و کار دارد. اخلاق حرفه ای مفهوماً، اخلاق در زندگي فردی- شغلي و اخلاق نظام آموزشی ي را نیز در بر مي گیرد. هر کس که به کار مشغول است، با سه حوزة اخلاق مرتبط است: اخلاق شخصي، اخلاق شغلي، و اخلاق نظام آموزشی ، که هر سه اينها زمینه های مشترکي دارند)قراملکي، 1388). بسیاری از افراد معتقدند که اخلاق حرفه ای با عنايت به توجه ای که به انجام کار درست دارد، صرفاً بديهیات )خوب باش، دروغ نگو و …( را مطرح مي کند و از اين رو، اخلاق کسب و کار را جدی نمي گیرد؛ در حالي که اخلاق حرفه ای مي تواند يک عامل بازدارندة قوی باشد )عبدالهي آراني و ايماني،1385،ص222).از /انجائیکه حرفه معلمی با تعلیم و تربیت کودکان این مرز و بوم شناخته می شود لازم اخلاق حرفه ای در آن رعایت شود، لذا در این پژوهش هدف آن است تا رابطه اخلاق حرفه ای و اسلامی با فرایند یادگیری-یاددهی مورد بررسی قرار گیرد.
نوع فایل :word
حجم :312کیلوبایت
تعداد صفحات : 130صفحه
**بعد از خرید فایل دانلود برای شما قابل مشاهده می باشد و همچنین لینک دانلود از طریق ایمیل و پیام کوتاه برای شما ارسال می گردد .
**در صورت بروز هر گونه مشکل در دانلود و یا خرید محصول با ما تماس بگیرید
تبیین رابطه بین اخلاق حرفه ای و هوش معنوی
8000 تومانوضعیت محصول: موجود استاتمام موجودی
چکیده
اخلاق حرفه ای به عنوان یکی از ویژگی های سرمایه ی انسانی و معنوی هر جامعه یا سازمان است اخلاق گرایی می تواند وسیله ای برا ی رشد معنوی افراد باشد. چرا که انسان معنوی نمی تواند اخلاقی زندگی نکند هوش معنوی نه تنها در حوزه های فردی بلکه در حوزه های سازمانی نیز مورد توجه است و علاوه بر حوزه های روانشناختی وارد سایر حوزه های علوم انسانی از جمله مدیریت شده است. هدف این پژوهش بررسی رابطه اخلاق حرفه ای و هوش معنوی در مدیران دبیرستان های دولتی شهرستان مشهد بود،پژوهش به صورت توصیفی- همبستگی انجام شد. با استفاده از نمونه گیری طبقه ای سه ناحیه آموزش و پرورش انتخاب و از طریق جدول مورگان تعداد 118 نفر به عنوان نمونه نهایی انتخاب شدند برای گردآوری داده ها از پرسشنامه استاندارد اخلاق حرفه ای و هوش معنوی استفاده شد که پایایی پرسشنامه اخلاق حرفه ای77/0و پرسشنامه هوش معنوی از پایایی 78 /0 برخوردار است و داده های گردآوری شده از طریق نرم افزار spss نسخه 16 مورد تجزیه وتحلیل قرار گرفت. نتایج پژوهش نشان داد که بین اخلاق حرفه ای و هوش معنوی رابطه وجود دارد. همچنین از بین ابعاد هوش معنوی سه بعد تفکر کلی و انتقادی،سجایای اخلاقی و خود آگاهی و عشق با اخلاق حرفه ای رابطه معنی داری داشته و بین توانایی مقابله با مشکلات و اخلاق حرفه ای رابطه معنی داری دیده نشد.
نوع فایل :word
حجم :815کیلوبایت
تعداد صفحات : 137صفحه
**بعد از خرید فایل دانلود برای شما قابل مشاهده می باشد و همچنین لینک دانلود از طریق ایمیل و پیام کوتاه برای شما ارسال می گردد .
**در صورت بروز هر گونه مشکل در دانلود و یا خرید محصول با ما تماس بگیرید
نگاهی به مبانی، اصول و روش های تعلیم و تربیت اسلامی
8000 تومانوضعیت محصول: موجود استاتمام موجودی
مقدمه
نقش شگفت انگیز تعلیم و تربیت در زنذگی انسان و حتی حیوان، بر هیچ خردمندی پوشیده نیست و تاکنون هم ضرورت آن مورد تردید قرار نگرفته است چرا که تعلیم و تربیت صحیح می تواند فرد را به اوج ارزش ها برساند و اگر غلط افتد وی را به سقوط کشاند، زیرا آدمی در آغاز ولادتش فاقد علم و ادراک و تربیت و کمال است و به تدریج با تعلیم و تربیت مستقیم و غیر مستقیم استعدادهای بالقوة او به فعلیت می رسد و رشد و تکامل می یابد چنانکه قرآن مجید می فرماید : « والله اخرجکم من بطون امهاتکم لاتعلمون شیئاَ و جعل لکم السمع و الابصار و الافیده لعلکم تشکرون».[1] و خداوند شما را از شکم مادرانتان بیرون آورد، در حالی که هیچ نمی دانستید و برای شما گوش و دیدگان و دلها قرار داد تا شکرگزار باشید.». بعضی تعلیم و تربیت را انتقال معلومات و مهارتها می دانند. عده ای تصور می کنند تعلیم و تربیت یعنی تشکیل عادات و صفحات معین در فرد پاره ای تعلیم و تربیت را آشکار ساختن استعدادهای فرد می دانند. بین مربیان اشخاصی هستند که تصور می کنند تعلیم و تربیت یعنی آماده کردن فرد برای زندگی اجتماع معین و آشنا ساختن وی به آداب و رسوم و عقاید و افکار خاص بعضی از مربیان تعلیم و تربیت را عبارت از ایجاد و تأسیس محیط مساعد برای ارضای رغبتها و تمایلات شخصی فرد می دانند به نظر عده ا تعلیم و تربیت رهایی یافتن فرد از آداب و قیود اجتماعی و فراهم کردن وضع طبیعی برای اوست علاوه بر این تعاریف نظریات صحیح دربارة ماهیت تعلیم و تربیت گفته اند : تعلیم و تربیت راهنمای جنبه هایی مختلف رشد شخصیت فرد، یعنی جنبه بدنی جنبه عقلانی، جنبه عاطفی، جنبه اجتماعی ، جنبه دینی ، جنبه هنری و جنبه اخلاقی است . اما از دیدگاه اسلام تعلیم و تربیت عبارت از مجموعه ای اعمال یا تأثیرات عمدی و هدفدار یک انسان (مربی) بر انسان دیگر متربی ، بویژه عمل یا تأثیر فرد بالغ و مجرب بر کودک و نوجوان به منظور ایجاد صفات اخلاقی و علمی، یا مهارتهای حرفه ای به عبارت دیگری ؛ تعلیم و تربیت عبارت است از فراهم کردن زمینه ها و عوامل به فضلیت رساندن با شکوفا ساختن استعدادهای شخص در جهت رشد و تکامل اختیاری او به سوی هدفهای مطلوب و بر اساس برنامه ای سنجیده شده(اعرافی و همکاران، 1392،ص361). اما مکتب اسلام برای تربیت در تمام مراحل و مقاطع زندگی دستورهای ویژه ای داده است تا انسان از کودکی در کانون خانواده و در آغوش والدین ، معلم و فرهنگ محیط، تعلیم و تربیت مناسب و لازم را ببیند و برای مراحل عالیتر زندگی انسانی آماده شود و پرورش یابد. بر اساس شکوفایی استعدادها و ارزش های والای انسانی مبتنی بر تعلیم و تربیت است و انسان شدن انسان و وصولش به کمال نهایی همه مرهون تعلیم و تربیت صحیح است(شریعتمداری، 1390).در این میان بهبود كيفيت آموزش و پرورش در گرو تهيه و تدوين برنامه هاي مناسب تحصيلي و آموزشي به منظور پاسخگويي به نيازهاي دانش آموزان و بهبود كيفيت آموزشي معلمان است؛ در جامعه انسانى, اساسى ترین کار, تعلیم و تربیت است. کسى که این رسالت را به دوش مى کشد ((معلم)) است. اما سیمای معلم در قران چیزی است که در این میان مغفول مانده اند. (سنجری و همکاران، 1389، ص427).بنابراین با توجه به این مهم؛ در این پژوهش هدف بررسی میزان آشنایی معلمان با آموزه های تعلیم و تربیت اسلامی در شهرستان قدس می باشد.
نوع فایل :word
حجم :311کیلوبایت
تعداد صفحات : 129صفحه
**بعد از خرید فایل دانلود برای شما قابل مشاهده می باشد و همچنین لینک دانلود از طریق ایمیل و پیام کوتاه برای شما ارسال می گردد .
**در صورت بروز هر گونه مشکل در دانلود و یا خرید محصول با ما تماس بگیرید
رابطه بین دینداری با سلامت روانی-اجتماعی و تحصیلی دانش آموزان
8000 تومانوضعیت محصول: موجود استاتمام موجودی
چکیده
هدف: پژوهش حاضر با هدف بررسی رابطه بین دینداری با سازگاری روانی-اجتماعی و تحصیلی دانشآموزان انجام شد. روش: این پژوهش توصیفی از نوع همبستگی میباشد. جامعه آماری پژوهش شامل کلیه دانشآموزان مقطع دبیرستان مدارس منطقه یک شهر تهران که در سال تحصیلی 95-1394 مشغول به تحصیل هستند، میباشد. حجم نمونه نیز 120 نفر می باشد که با استفاده از روش نمونهگیری تصادفی انتخاب شدند. ابزار پژوهش شامل پرسشنامه پرسشنامهی سازگاري دانشآموزان و پرسشنامه دینداری بود. به منظور تجزیه و تحلیل دادهها از آزمون همبستگی پیرسون و تحلیل رگرسون تک متغیره استفاده شد. یافتهها: دینداری با سازگاری روانی و اجتماعی دانش آموزان مقطع متوسطه در سطح 05/0 p< ارتباط مثبت معنی دار دارند. همچنین سازگاری روانی، اجتماعی و تحصیلی باهمدیگر ارتباط مثبت معنی دار دارند. بحث و نتیجه گیری: دینداري میتواند سبب خشنودي و رضایتمندي در دانشآموزان شود و نقش مؤثري در تنش زدایی دارد و سبب کاهش مشکلات روانی و افزایش سازگاری روانی اجتماعی میشود. باورهای مذهبی با کاهش تاثیرات منفی اضطراب، سازگاری و پیشرفت تحصیلی دانشآموزان را افزایش میدهد
نوع فایل :word
حجم :211کیلوبایت
تعداد صفحات : 78صفحه
**بعد از خرید فایل دانلود برای شما قابل مشاهده می باشد و همچنین لینک دانلود از طریق ایمیل و پیام کوتاه برای شما ارسال می گردد .
**در صورت بروز هر گونه مشکل در دانلود و یا خرید محصول با ما تماس بگیرید
هوش عاطفی و اخلاق حرفه ای
8000 تومانوضعیت محصول: موجود استاتمام موجودی
مقدمه
امروزه بسیاری از سازمان ها دستخوش تغییرند و هرگونه تغییر نیازمند کارکنان و مدیرانی است که انطباق پذیر باشند و با تغییرات سازگار شوند. در این میان تعامل اجتماعی به شیوه ای شایسته و ثمربخش برای بیشتر مدیران و رهبران به عنوان کلیدی در مدیریت تغییرات سازمانی اهمیت فزاینده ای دارد.
مطالعات نشان داده است که گوی رقابت آینده را مدیرانی خواهند برد که بتوانند به طور اثربخش و نتیجه بخش با منابع انسانی خود ارتباط برقرار کنند. در این زمینه هوش عاطفی یکی از مؤلفه هایی است که می تواند به میزان زیادی در روابط مدیران با اعضای سازمان نقش مهمی ایفا کند. دانیل گولمن در کتاب خود به نام کار با هوش عاطفی بر نیاز به هوش عاطفی در محیط کار (محیطی که اغلب به عقل توجه می شود تا قلب و احساسات) تمرکز می کند . توجه به هیجان‌ها و عواطف و کاربرد مناسب آنها در روابط انسانی، درک هیجانات خود و دیگران و مدیریت مطلوب آنها و نیز ایجاد همدلی با دیگران و استفاده مثبت از هیجان‌ها موضوعی است که طی دهه گذشته با عنوان هوش عاطفی مورد توجه قرار گرفته است.
امروزه هوش عاطفی به عنوان نوعی هوش تبیین شده است که شامل درک دقیق عواطف خود شخص و هم تعبیر دقیق حالات عاطفی دیگران است، هوش عاطفی، فرد را از نظر عاطفی ارزیابی می‌کند، به این معنی که فرد به چه میزانی از هیجان‌ها و احساس‌های خود آگاهی دارد و چگونه آنها را کنترل و اداره کند. نکته قابل توجه در راستای هوش عاطفی این است که توانایی‌های هوش عاطفی ذاتی نیستند و آنها می‌توانند آموخته شوند (گلمن 1998).
یکی دیگر از مسائلی که امروزه بعنوان معضل در سازمان ها مطرح می گردد، نبود اخلاق است؛ امروز مهمترین مشکل جوامع پیشرفته صنعتی بحران معنویت است. پیشرفت های بشر در زمینه های علمی و صنعتی نتوانسته است مشکل اصلی او را حل کند. اخلاق نیرویی است که از درون انسان را تحت کنترل و مراقبت دائمی قرار می دهد و شدیدترین انضباتها را ایجاد می کند و انسانی با صفات عالی و آسمانی می سازد. اگر اخلاق در جامعه گسترش یابد مشکلات اجتماع به حداقل می رسد و چنانچه به اخلاق توجه نشود انحطاط و نابودی بشریت قطعی است. بدون رشد اخلاقی هرگز مردمی که دریک اجتماع زندگی می کنند، نمی توانند وجود یکدیگر را تحمل نمایند و نقاط برخورد روحیات گوناگون و اختلاف نظرها را به طرز شایسته ای حل کنند. (مکارم شیرازی، ناصر، ص206).
نوع فایل :word
حجم :163کیلوبایت
تعداد صفحات : 67صفحه
**بعد از خرید فایل دانلود برای شما قابل مشاهده می باشد و همچنین لینک دانلود از طریق ایمیل و پیام کوتاه برای شما ارسال می گردد .
**در صورت بروز هر گونه مشکل در دانلود و یا خرید محصول با ما تماس بگیرید
رابطه عمل به باورهای دینی و خودکارآمدی دانش آموزان
8000 تومانوضعیت محصول: موجود استاتمام موجودی
1- مقدمه
هر فردي در زندگي خود گاه‌گاهي اضطراب را تجربه كرده است. اضطراب يك احساس ناخوشايندي از ترس و بيم است كه همراه با يك يا چندين عكس‌العمل فيزيولوژيكي مانند طپش قلب و عرق است. بعضي از افراد اغلب بطور نامحسوسي مضطرب هستند كه بعنوان ويژگي و ضعف اضطراب ناميده ميشود. وقتي كه اضطراب فقط در يك موقعيت و وضعيت خاصي تجربه ميشود آن را اضطراب و نگراني وضعيت مي‌نامند (پیتر و همکاران، 2003). اختلال اضطراب اجتماعی[1] (هراس اجتماعی) یکی از شایع ترین اختلالهای کودکی و نوجوانی است. این اختلال در 1/1 درصد تا 7/3 درصد از جمعیت کلی کودکان و نوجوانان دیده می شود (کاستلوووارن، 1990؛ ورهوست، ونداند و فردنیا ندوکاسیوس، 1997؛ به نقل از هاردین و همکاران، 2007) و بین 3 تا 13 درصد در جمعیت بزرگسالان، گزارش شده است (هورای، کوپر، کرسول، شوفیلد وسک، 2007). افزون براین، نوجوانان مبتلا به اضطراب اجتماعی درخطر ناپختگی اجتماعی قراردارند، اختلالی که در درماندگی و اجتناب از روابط اجتماعی را در پی دارد (بیدل وترز،، 1998؛ به نقل از هاردین و همکاران، 2007). و می تواند به نارساکنش وری اجتماعی وروان شناختی و حتی بروز شخصیت اجتنابی در بزرگسالی منتهی شود (پاین ودیگران، 1998؛ به نقل از هاردین و همکاران، 2007). این اختلال درکودکان با نشانه هایی مانند کم رویی افراطی، کناره گیری ازتماس با دیگران، عدم تمایل به بازی گروهی ظاهرمی شود. انجمن روانپزشکی امریکا (APA) اختلال اضطراب اجتماعی را یک الگوی پایدار ترس های اجتماعی می داند.
نوع فایل :word
حجم :1007کیلوبایت
تعداد صفحات : 102صفحه
**بعد از خرید فایل دانلود برای شما قابل مشاهده می باشد و همچنین لینک دانلود از طریق ایمیل و پیام کوتاه برای شما ارسال می گردد .
**در صورت بروز هر گونه مشکل در دانلود و یا خرید محصول با ما تماس بگیرید
رابطه اردوپاههای تربیتی-آموزشی و پرورش شخصیت و یادگیری دانش آموزان
8000 تومانوضعیت محصول: موجود استاتمام موجودی
مقدمه
یکی از وظايف اصلي نظام تعليم و تربيت در هر جامعه، فراهم کردن زمينه و فرصت هاي مناسب يادگيري به منظور رشد و شكوفايي استعدادهاي گوناگون و متنوع دانش آموزان است. علاوه بر نيازهاي متنوع دانش آموزان، نيازهاي برخاسته از شرايط خاص فرهنگي اجتماعي در ابعاد ملي و محلي و هم چنين اقتضائات بين المللي، نظامهاي آموزشي را با چالش جدي روبرو نموده است. هر كشور بنا بر ديدگاهها و رویکرد هاي حاكم بر نظام برنامه ريزي درسي و آموزشي با شيوه هاي متفاوت به دنبال تدابير مناسب براي مواجهه با چالشهاي فوق مي باشد. يکي از راه هاي برون رفت از اين چالش ها طراحي مناسب فعاليت هاي فوق برنامه براي پاسخگويي به نيازهاي آموزشي دانش آموزان با لحاظ نوعي آزادي عمل و قدرت انتخاب، انجام کار گروهي، وجود انعطاف و ساير ويژگي هاست. در این میان، صاحب نظران عرصه ي تربیت تاکید فراوانی بر تربیت غیر کلامی داشته و تاثیر این نوع تربیت را به مراتب بیشتر از نوع کلامی ومستقیم آن می دانند .در تربیت غیر کلامی سرگروه با بهره گیري از عناصر دیداري و شنیداري ، این امکان را فراهم می نماید که متربی با دیدن یا شنیدن ، خود شاهد یک لحظه ي تربیتی باشد ،که این لحظه می تواند شکلی طبیعی داشته ویا اینکه لحظه اي ساخته و پرداخته شده باشد. حضور در طبیعت ودقت در آیات الهی ، دیدن یک فیلم ویا نمایش ، حضور در فعالیت هاي اجتماعی و …انواعی از لحظه هاي تربیتی را می توانند براي متربی مهیا نمایندکه فرد با دیدن این صحنه ها خیلی سریع تر به منظور تربیتی ما دست می یابد .بر این اساس اردو از جمله فعالیت هاي تربیتی است که می توان با بهره گیري از روش هاي تربیت غیرکلامی در آن به ارائه ودرونی سازي مفاهیم تربیتی پرداخت (کریمی،20:1390). بررسی هاي اجمالی نشان می دهد که در بیشتر کشورهاي جهان از این گونه برنامه ها بخصوص برگزاري اردوها در تربیت هدفمند و معنی دار نوجوانان و جوانان مملکت خود بسیار بهره می برند .خوشبختانه در میهن اسلامی ما نیز این نگرش و نوع نگاه به فعالیتهاي فوق برنامه گروهی و از جمله سفرهاي دسته جمعی وارد و در بین اولیاء تعلیم وتربیت و مسئولین ارگانها، سازمانها و نهادهائی که قانون آنها را مسئول پرورش و تربیت شهروندان کشور نموده و یا به حکم تعالیم و دستورات اسلامی خویشتن را مسئول هدایت و تربیت نسل آینده ساز میهن اسلامی می دانند تقویت شده است .اما تعلیم و تربیت نوجوانان و جوانان میهن اسلامی ما که سخت مورد تهاجم فرهنگی و عقیدتی دشمنان قسم خورده انقلاب اسلامی و ایران عزیزند از اولویت برخوردار است و بجاست که در تحقق اهداف ارزشمند شجره طیبه صالحین و براي تربیت عملی افرادي صالح از مفیدترین فضاي تربیتی (اردو)بهره جست تا هم به اهداف تربیتی نائل شد و هم به اهدافی آموزشی ازقبیل رشد شخصیت و یادگیری که از اهداف این پژوهش نیز می باشد.
نوع فایل :word
حجم :980کیلوبایت
تعداد صفحات : 149صفحه
**بعد از خرید فایل دانلود برای شما قابل مشاهده می باشد و همچنین لینک دانلود از طریق ایمیل و پیام کوتاه برای شما ارسال می گردد .
**در صورت بروز هر گونه مشکل در دانلود و یا خرید محصول با ما تماس بگیرید
