مقدمه

یکی از وظايف اصلي نظام تعليم و تربيت در هر جامعه، فراهم کردن زمينه و فرصت هاي مناسب يادگيري به منظور رشد و شكوفايي استعدادهاي گوناگون و متنوع دانش آموزان است. علاوه بر نيازهاي متنوع دانش آموزان، نيازهاي برخاسته از شرايط خاص فرهنگي اجتماعي در ابعاد ملي و محلي و هم چنين اقتضائات بين المللي، نظامهاي آموزشي را با چالش جدي روبرو نموده است. هر كشور بنا بر ديدگاهها و رویکرد هاي حاكم بر نظام برنامه ريزي درسي و آموزشي با شيوه هاي متفاوت به دنبال تدابير مناسب براي مواجهه با چالشهاي فوق مي باشد. يکي از راه هاي برون رفت از اين چالش ها طراحي مناسب فعاليت هاي فوق برنامه براي پاسخگويي به نيازهاي آموزشي دانش آموزان با لحاظ نوعي آزادي عمل و قدرت انتخاب، انجام کار گروهي، وجود انعطاف و ساير ويژگي هاست.  در این میان، صاحب نظران عرصه ي تربیت تاکید فراوانی بر تربیت غیر کلامی داشته و تاثیر این نوع تربیت را به مراتب بیشتر از نوع کلامی ومستقیم  آن می دانند .در تربیت غیر کلامی سرگروه با بهره گیري از عناصر دیداري و شنیداري ، این امکان را فراهم می نماید که متربی با دیدن یا شنیدن ، خود شاهد یک لحظه ي تربیتی باشد ،که این لحظه می تواند شکلی طبیعی داشته ویا اینکه لحظه اي ساخته و پرداخته شده باشد.  حضور در طبیعت ودقت در آیات الهی ، دیدن یک فیلم ویا نمایش ، حضور در فعالیت هاي اجتماعی و …انواعی از لحظه هاي تربیتی را می توانند براي متربی مهیا نمایندکه فرد با دیدن این صحنه ها خیلی سریع تر به منظور تربیتی ما دست می یابد .بر این اساس اردو از جمله فعالیت هاي تربیتی است که می توان با بهره گیري از روش هاي تربیت غیرکلامی در آن به ارائه ودرونی سازي مفاهیم تربیتی پرداخت (کریمی،20:1390). بررسی هاي اجمالی نشان می دهد که در بیشتر کشورهاي جهان از این گونه برنامه ها بخصوص برگزاري اردوها در تربیت هدفمند و معنی دار نوجوانان و جوانان مملکت خود بسیار بهره می برند .خوشبختانه در میهن اسلامی ما نیز این نگرش و نوع نگاه به فعالیتهاي فوق برنامه گروهی و از جمله سفرهاي دسته جمعی وارد و در بین اولیاء تعلیم وتربیت و مسئولین ارگانها، سازمانها و نهادهائی که قانون آنها را مسئول پرورش و تربیت شهروندان کشور نموده و یا به حکم تعالیم و دستورات اسلامی خویشتن را مسئول هدایت و تربیت نسل آینده ساز میهن اسلامی می دانند تقویت شده است .اما تعلیم و تربیت نوجوانان و جوانان میهن اسلامی ما که سخت مورد تهاجم فرهنگی و عقیدتی دشمنان قسم خورده انقلاب اسلامی و ایران عزیزند از اولویت برخوردار است و بجاست که در تحقق اهداف ارزشمند شجره طیبه صالحین و براي تربیت عملی افرادي صالح از مفیدترین فضاي تربیتی (اردو)بهره جست تا هم به اهداف تربیتی نائل شد و هم به اهدافی آموزشی ازقبیل رشد شخصیت و یادگیری که از اهداف این پژوهش نیز می باشد.

نوع فایل :word

حجم :980کیلوبایت

تعداد صفحات : 149صفحه 

**بعد از خرید فایل دانلود برای شما قابل مشاهده می باشد و همچنین لینک دانلود از طریق ایمیل و پیام کوتاه برای شما ارسال می گردد  .

**در صورت بروز هر گونه مشکل در دانلود و یا خرید محصول با ما تماس بگیرید

1-1-  مقدمه

سرآغاز سخن راشکر وسپاس خداوند وحکمت بی انتها آن که بی تردید یکی از موضوع ها ومفاهیم تربیت واصول ،روشها آن است ،.”اساس تربیت پرورش دادن استعدادهای درونی و به فعلیت رسیدن قوا می باشد .شهید مطهری، 1374ص 57،

مبنا تربیت به معناى شكوفا نمودن استعدادهاى درون انسان‏ها و هدایت غرائز نهفته آنان به سوى قله كمال و رستگارى مى‏باشد.به طور كلى، مجموعه تلاش‏ها، فرصت‏ها، اقدامات، امكانات و برنامه‏ها از بدو انعقاد نطفه تا واپسین دم حیات براى رشد و شكوفا سازى توان‏هاى بالقوه فرد به طور همه جانبه تا رسیدن به حداكثر ظرفیت را تعلیم وتربیت بنامیم. اصول تعلیم و تربیت مربیان را به منزله ابزاری است که با استفاده از آن می‏توانند به موقع و در عین حال با روشن بینی کافی تصمیم بگیرند و وظایف تربیتی خویش را به‏نحو رضایت بخشی

انجام دهند. شکوهی، 1374، ص84.“دگرگون و متحول ساختن آدمی ،بدون داشتن تصویر وتوصیفی از وی میسر نیست.ازاین رو هر نظام تربیتی ، توصیف انسان به منزله سنگ بنای آن است زیراهمه اجزای  یک نظام تربیتی ،اعم از مفاهیم ،مبنا ،اهداف،اصول ، ،روش ها ومراحل تربیت به نحوی ناظر به وضع انسان است .

دراینجا رابطه ی مبانی واصول لازم است اصول بر مبانی  تکیه دارند وروش ها بر اصول مبتنی هستند.

یعنی اصول دستور العمل های کلی وروش ها دستور العمل جز یی تر هستند “باقری ،1385ص 5

“.در این نوشتار اصول و روش هاى تربیت امام محمد باقرعلیه السلام در تربیت را در سیره آن گرامی مورد  بررسى قرار داده وآن حضرت در فضل و فضیلت، زهد و تقوا، اخلاف و معاشرت، سر آمد بزرگان بنى هاشم در عصر خود بود.آوازه علوم و دانش او چنان اطراف و اكناف پیچیده بود كه ملقّب به باقرالعلوم; یعنى شكافنده دانش ها گردید.” پاک نیا 1384ص19″یكى از علماى بزرگ سنّى به نام ابن حجر هیتمى درباره او مى نویسد:محمّد باقر به اندازه اى گنج هاى پنهان معارف و دانش ها را آشكار ساخته، حقایق احكام و حكمت ها و لطایف دانشها را بیان نموده كه جز بر عناصر بى بصیرت یا بد سیرت پوشیده نیست و از همین جاست كه وى را شكافنده دانش و جامع علوم و برافروزنده پرچم دانش خوانده اند.عبدالله بن عطا یكى از شخصیّت هاى علمى زمان امام، مى گوید:من هرگز دانشمندان اسلام را در هیچ محفل و مجمعى به اندازه محفل محمّد بن على (علیه السلام) از نظر علمى حقیر و كوچك ندیدم. امام باقر (علیه السلام) در سخنان خود، اغلب به آیات قرآن كریم استناد مى نموده و از كلام خدا شاهد مى آورده و فرموده است: هر مطلبى را گفتم، از من بپرسید كه در كجاى قرآن است تا آیه مربوط به آن موضوع را معرّفى كنم. پاک نیا،1384، ص19.

نوع فایل :word

حجم :277کیلوبایت

تعداد صفحات : 105صفحه 

**بعد از خرید فایل دانلود برای شما قابل مشاهده می باشد و همچنین لینک دانلود از طریق ایمیل و پیام کوتاه برای شما ارسال می گردد  .

**در صورت بروز هر گونه مشکل در دانلود و یا خرید محصول با ما تماس بگیرید