تربیت جنسی فرزندان از دیدگاه اسلام
6500 تومان
توضیحات کوتاه مقاله :
در عصر حاضر که پیشرفت تمدن مادی و فناوری و گسترش شبکه های اطلاع رسانی و وسایل ارتباط جمعی جهانی و شیوع ابزار و وسایل برانگیزاننده جنسی آن هم با پشتوانه تعلیم و آموزش سکولاریستی حیات جامعه ما را به مخاطره انداخته است و استکبار جهانی در راه تهاجم فرهنگی و مبارزه با اسلام و منحرف کردن جوانان کار خود را بر مقوله آموزش جنسی و گسترش انحراف جنسی متمرکز ساخته است ، لذا تربیت و هدایت و تکامل غریزه جنسی فرزندان با دیدگاه اسلامی در کانون خانواده و جامعه امری ضروری و حائز اهمیت است
نوع فایل :word
حجم :61.8 کیلوبایت
تعداد صفحات : 27صفحه
**بعد از خرید فایل دانلود برای شما قابل مشاهده می باشد و همچنین لینک دانلود از طریق ایمیل و پیام کوتاه برای شما ارسال می گردد .
**در صورت بروز هر گونه مشکل در دانلود و یا خرید محصول با ما تماس بگیرید
مقدمه :
بقاء، توسعه و پیشرفت هر جامعه ای، متضمن فعالیت مستمر نهاد هایی همچون خانواده، مذهب، دولت، اقتصاد وتعلیم و تربیت است. در این میان، نهاد تعلیم وتربیت به خاطر کارکرد های گوناگون علمی، اقتصادی، فرهنگی، اجتماعی و سیاسی اش، جایگاه اساسی در میان نهاد های مربوط دارد و به دلیل کارکرد های گوناگون و متنوع آن است که امروزه نظام های سیاسی و حکومت ها، حمایت های همه جانبه سیاسی، مالی و اداری از نهاد تعلیم و تربیت به عمل می آورند، چرا که هیچ جامعه ای بدون داشتن یک نهاد آموزشی و پرورشی جامع و کارامد، نمی تواند پیشرفت نماید. از سویی، اجرای موفق و مطلوب تعلیم و تربیت مستلزم آن است که دارای اهداف و مراحل کاملاً مشخص و برنامه ریزی شده باشد و نیز با توجه دقیق به اهداف و برنامه های تعریف شده، امکانات و تجهیزات لازم در این حوزه فراهم شده باشد.
محصولات مرتبط
ارزشیابی درونی گروه آموزشی آموزش و پرورش دانشکده روانشناسی و علوم تربیتی دانشگاه …….. به منظور برنامه ریزی برای ارتقاء کیفیت گروه
8000 تومانوضعیت محصول: موجود استاتمام موجودی
تعلیم و تربیت فرایندی است بسیار حساس و پیچیده که با جان و روح انسان سر وکار دارد بنابراین همه افراد در این حیطه فعالیت می کنند بویژه آموزش دهندگان مسولیت عظیم بر عهده دارند اجرای موفق و مطلوب تعلیم و تربیت مستلزم آن است که دارای اهداف و مراحل کاملاً مشخص و برنامه ریزی شده باشد و نیز با توجه دقیق به اهداف و برنامه های تعریف شده امکانات و تجهیزات لازم فراهم شده باشد . علاوه براین ارزیابی وضعیت موجود در حین اجرای فرایند ، باز خورد مطلوبی ایجاد خواهد کرد که مشخص می سازد برنامه اجرا شده تا چه حد در دستیابی اهداف از پیش تعیین شده موفق بوده است . همچنین ارزیابی درونی باعث خواهد تا شناخت صحیح و کافی از اشکالات و کمبود های احتمالی بدست آید و زمینه لازم برای انجام اصلاحات فراهم کرد و هدف اساسی ارزیابی درونی در تمام موارد و زمینه ها بهبود کیفیت امور است (معینیان ، 1379).
نوع فایل ;word
حجم :594 کیلوبایت
تعداد صفحات : 105 صفحه
**بعد از خرید فایل دانلود برای شما قابل مشاهده می باشد و همچنین لینک دانلود از طریق ایمیل و پیام کوتاه برای شما ارسال می گردد .
**در صورت بروز هر گونه مشکل در دانلود و یا خرید محصول با ما تماس بگیرید .
مقایسه اثر بخشی برنامه های فوق برنامه بر هوش اجتماعی و خودشکوفایی تحصیلی دانش آموزان دختر مقطع اول متوسطه شهرستان کرج
3500 تومانوضعیت محصول: موجود استاتمام موجودی
عنوان پایان نامه به فارسی:
مقایسه اثر بخشی برنامه های فوق برنامه بر هوش اجتماعی و خودشکوفایی تحصیلی دانش آموزان دختر مقطع اول متوسطه شهرستان کرج
عنوان پایان نامه به انگلیسی:
Comparing the efficacy of extra curricular programs on social intelligence and educational self-actualization of first grade high-school girl students of the city of Karaj
1- بنیادی 2- نظری 3- کاربردی ■ 4-عملی
- بیان مسأ له (تشریح ابعاد، حدود مسأله، معرفی دقیق مسأله، بیان جنبه های مجهول ومبهم ومتغیر های مربوط به پرسش های تحقیق، فرضيه ها و اهداف تحقیق)
ﭘﯿﺸﺮﻓﺖ و ﺗﻮﺳﻌﻪ ي ﻫﺮ ﮐﺸﻮري در زﻣﯿﻨﻪﻫﺎي ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻓﺮﻫﻨﮓ، اﻗﺘﺼﺎد، ﺳﯿﺎﺳﺖ، ﺻﻨﻌﺖ، ﺗﮑﻨﻮﻟﻮژي و … ﺑﻪ ﻋﻮاﻣﻞ ﻣﺨﺘﻠﻔﯽ از ﺟﻤﻠﻪ آﻣﻮزش و ﭘﺮورش آن ﮐﺸﻮر ﺑﺴﺘﮕﯽ دارد؛ ﺗﻌﻠﯿﻢ و ﺗﺮﺑﯿﺖ ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﺪ ﺑﺰرﮔﺘﺮﯾﻦ ﻧﻘﺶ را در ﺟﻬﺖ ﺣﻔﻆ و اﻋﺘﻼي ﻫﺮ ﺟﺎﻣﻌﻪ و ﻣﻤﻠﮑﺖ اﯾﻔﺎ ﻧﻤﺎﯾﺪ(آهن ساز سلماسی، 1393).
ﻫﺪف اﺳﺎﺳﻲ ﺗﻌﻠﻴﻢ وﺗﺮﺑﻴﺖ ،دﺳﺖ ﻳﺎﺑﻲ ﺑﻪ اﻧﺴﺎن ﻛﺎﻣﻞ اﺳﺖ . اﻣﺎ ﭘﺮورش اﻧﺴﺎن ﻛﺎﻣﻞ ،ﺗﻨﻬـﺎ ﻣـﺴﺘﻠﺰم ﻛـﺴﺐ داﻧـﺶ ،ﻣﻬﺎرﺗﻬﺎ وﺗﻮاﻧﺎﻳﻴﻬﺎ ﻧﻴﺴﺖ ،ﺑﻠﻜﻪ ﻋﻼوه ﺑﺮ اﻳﻨﻬﺎ ،ﻣﺴﺘﻠﺰم ﮔﺸﻮده ﺑﻮدن ذﻫﻦ در ﺑﺮاﺑـﺮ آن ﭼـﻪ در ﺟﻬـﺎن رخ ﻣـﻲ دﻫـﺪ ،ﺑﺮﻗﺮاري ارﺗﺒﺎط ﺑﺎ دﻳﮕﺮان و ﻛﺴﺐ ﺗﺠﺮﺑﻪ اﺳﺖ (احمدی، 1384).
ﻗﺮن ﺣﺎﺿﺮ ،دوران داﻧﺶ و اﻃﻼﻋﺎت ، ﺗﺤﻮﻻت ﺑﺎور ﻧﻜﺮدﻧﻲ و ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ و ﺗﻮﺳﻌﻪ در ﺑﺴﻴﺎري از اﺑﻌﺎد زﻧـﺪﮔﻲ اﺳـﺖ .دﻧﻴﺎي ﺗﻐﻴﻴﺮات وﺷﮕﻔﺘﻴﻬﺎﺳﺖ . ﻫﺮﻟﺤﻈﻪ دري از ﻋﻠﻢ ﺑـﻪ روي آدﻣـﻲ ﮔـﺸﻮده ﻣـﻲ ﺷـﻮد . اﻣـﺮوزه ﻣـﺪارس دﻳﮕـﺮ ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﻨﺪ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻪ ﻋﻠﻮم ﻛﻼﺳﻴﻚ وﻧﻮﺷﺘﻪ ﻫﺎي ﮔﺬﺷﺘﮕﺎن اﻛﺘﻔﺎ ﻛﻨﻨﺪ و اﻧﺘﻘﺎل و ﻳﺎﮔﻴﺮي اﻧﻬﺎ را ﺟﺰو ﻫﺪﻓﻬﺎي آﻣـﻮزش و ﭘﺮورش ﺧﻮد ﺑﺪاﻧﻨﺪ ،ﺑﻠﻜﻪ ﻣﺪارس ﺑﺎﻳﺪ ﻛﻮدﻛﺎن و ﺟﻮاﻧﺎن ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺧﻮد را ﺑﻪ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت و ﻣﻬﺎرﺗﻬﺎي زﻣﺎن ﺧﻮد ﻣﺠﻬـﺰ ﻛﻨﻨﺪ .(رجبی، 1391).
ﻫﺮ ﻣﺪرﺳﻪ ﻣﯽﺗﻮاﻧﺪ ﺑﻪ ﻣﻨﻈﻮر ﺗﻌﻤﯿﻖ ﯾﺎدﮔﯿﺮي و دﮔﺮﮔﻮن ﺳﺎزي ﻣﺤﯿﻂ آﻣﻮزش ﺑﻪ ﻓﻀﺎﯾﯽ ﭘﺮ ﻧﺸﺎط و ﭘﻮﯾﺎ و ارﺗﺒﺎط داﻧﺴﺘﻪﻫﺎ ﺑﺎ ﻣﺤﯿﻂ زﻧﺪﮔﯽ، از ﻓﻌﺎﻟﯿﺖﻫﺎي ﭘﺲ از ﻣﺪرﺳﻪ اﺳﺘﻔﺎده ﻧﻤﺎﯾﺪ. در ﮐﻞ، اﯾﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪﻫﺎ را ﻣﯽﺗﻮان در ﻗﺎﻟﺐ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪﻫﺎي ﺳﺎزﻣﺎن ﯾﺎﻓﺘﻪ رﺳﻤﯽ و ﻏﯿﺮ رﺳﻤﯽ ﻃﺒﻘﻪ ﺑﻨﺪي ﮐﺮد ﮐﻪ ﻓﻌﺎﻟﯿﺖﻫﺎي ﺳﺎزﻣﺎن ﯾﺎﻓﺘﻪ ﺷﺎﻣﻞ ﻓﻌﺎﻟﯿﺖﻫﺎي ﻓﻮق ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﻧﻈﯿﺮ (اردوﻫﺎي ﻋﻠﻤﯽ، ﮐﻨﻔﺮاﻧﺲﻫﺎ، ﭘﮋوﻫﺸﻬﺎي ﺗﺠﺮﺑﯽ، ﻓﻌﺎﻟﯿﺖﻫﺎي ﻫﻨﺮي، ورزﺷﯽ، ﻣﺸﺎوره و…)، ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﻫﺎي درﺳﯽ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺗﮑﻠﯿﻒ ﺷﺐ، ﺷﺮﮐﺖ درﮐﻼﺳﻬﺎي ﺧﺼﻮﺻﯽ و ﺗﻘﻮﯾﺘﯽ ﻣﯽﺑﺎﺷﻨﺪ (آﻫﻦ ﺳﺎز ﺳﻠﻤﺎﺳﯽ، 1393).
ﻓﻌﺎﻟﯿﺖﻫﺎي ﻓﻮق ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ و ﻣﮑﻤﻞ ﺣﻠﻘﻪ اﺗﺼﺎل و اﻧﺘﻘﺎل آﻣﻮﺧﺘﻪﻫﺎي ﮐﻼس و ﻣﺪرﺳﻪ ﺑﻪ ﻓﻀﺎي ﺧﺎرج و ﻋﺮﺻﻪ زﻧﺪﮔﯽ اﺳﺖ و ﮐﺎرﺑﺴﺖ ﻋﻠﻮم و ﻓﻨﻮن ﺑﻪ ﺣﺴﺎب ﻣﯽآﯾﺪ داﻧﺶآﻣﻮزان آن ﭼﻪ را ﮐﻪ آﻣﻮﺧﺘﻪ اﻧﺪ در ﻋﻤﻞ ﻣﯽ آزﻣﺎﯾﻨﺪ و ﺣﻼوت و ﮐﺎرﺑﺮد آن را درك ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ و ﺑﻪ آن ﻋﻼﻗﻪ ﻣﻨﺪ ﻣﯽﺷﻮﻧﺪ ﻋﻼوه ﺑﺮ اﯾﻦ ﺑﺨﺸﯽ از اﻫﺪاف ﭘﺮورﺷﯽ ﮐﻪ در ﻣﺪرﺳﻪ ﺗﺤﻘﻖ ﻧﯿﺎﻓﺘﻪ اﺳﺖ در ﻓﻌﺎﻟﯿﺖﻫﺎي ﻣﮑﻤﻞ و ﻓﻮق ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﻣﻮرد ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻗﺮار ﻣﯽ ﮔﯿﺮد( ﺗﻮﺳﻠﯽ،1384).
ﻓﻌﺎﻳﺘﻬﺎي ﻓﻮق ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ،ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اي از ﺗﺠﺎرب ،ﻓﻌﺎﻟﻴﺘﻬـﺎ و ﻓﺮﺻـﺘﻬﺎﻳﻲ اﺳـﺖ ﻛـﻪ در درون ﻳﺎ ﺧﺎرج از ﻛﻼس درس ﻃﺮاﺣﻲ و اﺟﺮا ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ و اﻫﺪاﻓﻲ ﻧﻈﻴﺮ :رﻓﻊ ﻧﺎرﺳﺎﻳﻴﻬﺎي ﺑﺮﻧﺎﻣـﻪ درﺳـﻲ،ﻏﻨﻲ ﺳـﺎزي ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﻫﺎ ﺑﻪ ﻣﻨﻈﻮر ﺗﻌﻤﻴﻖ ﻳﺎدﮔﻴﺮي ،ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ اﺳـﺘﻌﺪادﻫﺎ ، ﻧﻴﺎزﻫـﺎ وﻋﻼﻳـﻖ ﻣﺘﻔـﺎوت ﺷـﺎﮔﺮدان ،ﻛﻤـﻚ ﺑـﻪ ﭘـﺮورش ﺗﻮاﻧﺎﻳﻴﻬﺎي ﻓﺮدي و رشد هوش چندگانه آﻧﺎن را دﻧﺒﺎل ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ودﮔﺮﮔﻮن ﺳﺎﺧﺘﻦ ﻣﺤﻴﻂ آﻣﻮزﺷﻲ وﺗﺒﺪﻳﻞ آن ﺑﻪ ﻣﺤﻴﻂ ﭘﺮ ﻧﺸﺎط و ﭘﻮﻳـﺎ ﻣـﻲ اﻧﺠﺎﻣﺪ . از ﺳﻮﻳﻲ دﻳﮕﺮ ﺳﺒﺐ آﻣﺎده ﺳﺎﺧﺘﻦ ﻓﺮاﮔﻴﺮان ﺑﺮاي اﻳﻔﺎي ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻧﻘﺶ ﻫﺎ و ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺘﻬﺎي اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﻲ ﮔﺮدد و ﻣﺸﺎرﻛﺖ در ﺗﻮﺳﻌﻪ ﻣﺴﺘﻤﺮ ﻣﻮﻓﻘﻴﺘﻬﺎي زﻧﺪﮔﻲ رادر ﭘﻲ دارد .( زراﻋﺘﻲ اﻳﺪه ﻟﻮ، 1393).
هوش اجتماعي يكي از ابعادي است كه فعاليت هاي خارج از مدرسه و فوق برنامه مي تواند برآن تأثيرگذار باشد هوش اجتماعی برای نخستین بار توسط ثرندایک[1] تعریف و به صورت جدی مورد بحث قرار گرفت(رضایی، 1389). اين جنبه از هوش مجموعه ای از مهارت ها و استعدادهای فردی است که به توانایی درك و فهم ،چگونگی بروز یا کنترل هیجانات و احساسات دلالت دارد، فردی که از هوش اجتماعی بالا برخوردار است در زمینه های شناسایی، درك و کنترل احساسات نیز از استعداد و مهارت لازم بهره مند می باشد(نورایی و ساعی ارسی،1390).این هوش علت توفیقات فرددر ارتباطات اجتماعی است و با آموزش و مطالعه به دست نیامده، هرچند که مى توان در طی دوران کودکی و حتی بزرگسالی آن را پرورش داد و همچنین هوش اجتماعی یعنی مهارت عاطفی که برای حفظ ارتباط های نزدیک در دوستی ها، ازدواج یا ارتباط شغلی، اساسی است و می تواند منجر به رضایت شغلی و کاهش فرسودگی شغلی شود(آقا احمدی و همکاران، 1391).
در اﯾﻦ راﺳﺘﺎ، ﮔﻠﻤﻦ[2] ﺑﯿﺎن ﻣﯽدارد، ﻫﻮش اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﮐﻪ ﻣﺸـﺘﻤﻞ ﺑﺮ راﺑﻄﻪ ﺑﺎ ﻫﻤﺴﺎﻻن، اداره ﺧﻮد و ﻫﻤﺪﻟﯽ ﻣﯽﺑﺎﺷﻨﺪ، ﺑﻪ ﻣﯿﺰان ﺑﺴﯿﺎر ﺑﯿﺶﺗﺮي در ﻣﻘﺎﯾﺴﻪ ﺑﺎ ﻫﻮش ﺑـﻪ ﻣﻌﻨــﺎي ﺳــﻨﺘﯽ آن ﻣــﯽﺗﻮاﻧﻨــﺪ ﻣﻮﻓﻘﯿــﺖ اﺟﺘﻤــﺎﻋﯽ ﻓــﺮد را ﭘــﯿﺶﺑﯿﻨــﯽ ﮐﻨﻨــﺪ. ﮐــﻮﻫﻦ[3](2010) ، ﻫﻮش اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ را ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻣﺠﻤﻮﻋﻪاي از ﺗﻮاﻧﺎﯾﯽﻫﺎ ﺗﻮﺻﯿﻒ ﻣﯽﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﻋﺒﺎرﺗﻨـﺪ از: درك ﻣﺮدم و ﻣﻬﺎرتﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺑﺮاي ﺗﻌﺎﻣﻞ ﻣﻮﻓﻖ ﺑﺎ آنﻫﺎ ﻻزم اﺳﺖ. ﺑﻪ ﻋﺒﺎرت دﯾﮕﺮ، ﻫـﻮش اﺟﺘﻤـﺎﻋﯽ ﺷﺎﻣﻞ ﺗﻮاﻧﺎﯾﯽ ﺑﻪ ﺳﺮ ﺑﺮدن ﺑﺎ دﯾﮕﺮان و ﺗﺸﻮﯾﻖ آنﻫﺎ ﺑﻪ ارﺗﺒﺎط و ﻫﻤﮑﺎري اﺳﺖ(کوهن، 2010 ترجمه سبزی،1391).
از ديگر جنبه هايي كه فعاليت هاي فوق برنامه مي تواند برآن تاثير بگذارد خودشكوفايي دانش‌آموزان است. ﺧﻮدﺷﮑﻮﻓﺎﯾﯽ ﺗﺤﺼﯿﻠﯽ داﻧﺶآﻣﻮزان ازﺟﻤﻠﻪ اﻫﺪاف ﻋﺎﻟﯽ آﻣﻮزش و ﭘﺮورش اﺳﺖ. ﺳﺎزه ﺧﻮدﺷﮑﻮﻓﺎﯾﯽ ﺑﻌﺪ از ﭘﻨﺠﺎه ﺳﺎل از ﻓﺮﻣﻮل ﺑﻨﺪي اوﻟﯿﻪ آن ﺗﻮﺳﻂ راﺟﺮز و ﻣﺎزﻟﻮ ، ﻫﻨﻮز ﻫﻢ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﺳﺎزهاي ﺗﺄﺛﯿﺮﮔﺬار، داراي ﮐﺎرﺑﺮدﻫﺎي ﻣﻬﻢ ﺑﺮاي رواﻧﺸﻨﺎﺳﯽ و داراي ارزش اﮐﺘﺸﺎﻓﯽ ﺑﺎﻻ ﻗﻠﻤﺪاد ﻣﯽﺷﻮد. ﺧﻮدﺷﮑﻮﻓﺎﯾﯽ از ﻧﻈﺮ ﮔﻮﻟﺪ اﺷﺘﺎﯾﻦ در واﻗﻊ ﻫﻤﺎن اﻧﮕﯿﺰه ﺗﺸﺨﯿﺺ اﺳﺘﻌﺪادﻫﺎ در ﻓﺮد اﺳﺖ. ﺑﺎ ﺧﻮدﺷﮑﻮﻓﺎﯾﯽ، ﻓﺮد ﺑﻪ ﺗﺤﻘﻖ ﺧﻮﯾﺸﺘﻦ و آﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﻇﺮﻓﯿﺖ آن را دارد، ﻣﯽرﺳﺪ. ﺧﻮد ﺷﮑﻮﻓﺎﯾﯽ ﻣﯿﻞ ﺑﻪ ﺑﻬﺘﺮ و ﺑﻬﺘﺮ ﺷﺪن ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ آنﭼﻪ ﮐﻪ ﯾﮏ ﻓﺮد ﻫﺴﺖ و آن ﭼﯿﺰي ﺷﺪن ﮐﻪ ﯾﮏ ﻓﺮد ﻇﺮﻓﯿﺖ ﺷﺪن آن را دارد. در ﺗﺌﻮري ﻧﯿﺎزﻫﺎي ﻣﺰﻟﻮ ﺑﯿﺎن ﺷﺪه، اﺳﺎﺳﺎً ﺑﺮاﺑﺮ اﺳﺖ ﺑﺎ اﻫﺪاف ﺑﺮاي ﺗﺤﺼﯿﻞ و ﺧﻼﻗﯿﺖ ﮐﻪ ﺗﻮﺳﻂ ﻣﺪرﺳﺎن و رواﻧﺸﻨﺎﺳﺎن ﺣﻤﺎﯾﺖ ﺷﺪه اﺳﺖ . ﺑﻪ ﻋﺒﺎرت دﯾﮕﺮ،ﺧﻮدﺷﮑﻮﻓﺎﯾﯽ ﻓﺮاﯾﻨﺪ رﺷﺪ ﮐﺮدن ﺑﻪ ﺻﻮرﺗﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻓﺮد واﺑﺴﺘﮕﯽ ﺑﻪ دﯾﮕﺮان، ﺣﺎﻟﺖ دﻓﺎﻋﯽ، ﮐﻢﮐﺎري و ﮐﻢروﯾﯽ را ﭘﺸﺖ ﺳﺮ ﻣﯽﮔﺬارد و ﺑﻪ ﺳﻮي ارزﯾﺎﺑﯽﻫﺎي ﻣﻌﻘﻮل، ﺟﺮأت آﻓﺮﯾﺪن وﮐﺎوﯾﺪن ﭘﯿﺶ ﻣﯽرود. ﺧﻮدﺷﮑﻮﻓﺎﯾﯽ ﺗﺤﻘﻖ ﺑﺨﺸﯿﺪن ﺑﻪ اﺳﺘﻌﺪادﻫﺎ، ﺗﻮاﻧﺶﻫﺎ و اﻣﮑﺎﻧﺎﺗﻤﺎن اﺳﺖ(ﻧﻘﺶ و همکاران، 1395).
ﺧﻮدﺷﮑﻮﻓﺎﯾﯽرا ﻣﯽﺗﻮان «ﺗﻮاﻧﺎﯾﯽ درك ﻇﺮﻓﯿﺖﻫﺎي ﺑﺎﻟﻘﻮه و اﻧﺠﺎم ﭼﯿﺰي ﮐﻪ ﻣﯽﺗﻮان اﻧﺠﺎم داد، ﺗﻼش ﺑﺮاي اﻧﺠﺎم دادن و ﻟﺬت ﺑﺮدن» ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻧﻤﻮد. ﺧﻮد ﺷﮑﻮﻓﺎﯾﯽ، ﺷﺎﯾﺴﺘﮕﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ اﻓﺮاد را ﻗﺎدر ﻣﯽﺳﺎزد دﺳﺖ ﺑﻪ ﻫﺪف ﯾﺎﺑﯽ ﺑﺰﻧﺪ و ﺳﭙﺲ ﺧﻮدﺷﺎن ﺑﻪ ﻫﻤﺎن ﻫﺪف ﻫﺎي ﻣﻄﺮح ﺷﺪه ﻧﺎﺋﻞ ﺷﻮﻧﺪ. ﺧﻮدﺷﮑﻮﻓﺎﯾﯽ ﺗﺤﺼﯿﻠﯽ، درك ﻇﺮﻓﯿﺖﻫﺎي ﯾﺎدﮔﯿﺮي و ﺗﻼش ﺑﺮاي ﺗﺤﻘﻖ ﺑﺨﺸﯿﺪن ﺑﻪ آﻧﻬﺎﺳﺖ. ﺑﺎﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ اﻫﻤﯿﺖ ﺧﻮدﺷﮑﻮﻓﺎﯾﯽ، ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ آن و ﻋﻮاﻣﻞ ﻣﺆﺛﺮ ﺑﺮ آن ﺑﺴﯿﺎر ﺿﺮوري اﺳﺖ(ﻧﻘﺶ و همکاران، 1395). با عنایت به مطالب ذکر شده، پژوهشگر با مطالعات انجام داده از منابع مختلف دانشگاهی به بررسی موضوع مقایسه اثر بخشی برنامه های فوق برنامه بر هوش اجتماعی و خودشکوفایی تحصیلی دانش آموزان دختر مقطع اول متوسطه شهرستان کرج برآمده تا از این طریق بتواند پیشنهادات علمی و عملی به مدیران و برنامه ریزان آموزشی ارائه دهد.
نوع فایل :word
حجم :169کیلوبایت
تعداد صفحات : 7صفحه
**بعد از خرید فایل دانلود برای شما قابل مشاهده می باشد و همچنین لینک دانلود از طریق ایمیل و پیام کوتاه برای شما ارسال می گردد .
**در صورت بروز هر گونه مشکل در دانلود و یا خرید محصول با ما تماس بگیرید
آموزش فلسفه به کودکان و پرورش خودکارآمدی
8000 تومانوضعیت محصول: موجود استاتمام موجودی
کلیات پژوهش
مقدمه
برای این که دانش‌آموزان خوب تربیت شوند و در آینده افراد مفیدی باشند باید خلاق ، نقاد و دارای بینش علمی و آزادی اندیشه باشند. در برنامه‌های مدارس ، باید روش‌هایی گنجانده شود که از طریق آن دانش‌آموزان قابلیت‌های چگونه آموختن را از طریق نظم فکری بیاموزند و در زندگی روزمره‌ی خود به کار برند. محیط‌های آموزشی و روش‌های حاکم بر آنها، باید به صورتی سازماندهی شوند که دانش‌آموزان را به جای حفظ حقایق علمی ، با مسائلی که در زندگی واقعی با آنها مواجه می‌شوند، درگیر کنند. بسیاری از دانشمندان ، انسان را حیوان متفکر می‌دانند و تفکر را فصل ممیز بین انسان و حیوان قرار می‌دهند. با این که برخی آزمایش‌ها نشان می‌دهد که تفکر در سطح پایین و ابتدایی آن ، در میان بعضی از
حیوانات دیده می‌شود ، ولی تفکر اساسی مخصوص انسان است و علاوه بر جنبه‌ی فرهنگی طبیعت انسان، این خصوصیت نیز انسان را از سایر حیوانات مشخص و ممتاز می‌کند ( شریعتمداری،1382: 32). البته درباره تفکر، دیدگاه‌های متفاوتی وجود دارد که می‌توان آنها را در دو دیدگاه کلی خلاصه کرد: دیدگاهی که معتقد است تفکر امر واحدی نیست و به جای تعریف و تحلیل تفکر، به ابعاد و انواع آن توجه دارد و آن را به اجزای متفاوتی تقسیم می‌کند؛ مانند تداعی آزاد، خیال‌بافی، تفکر عملی، تفکر منطقی، حل مسئله، تفکر خلاق و تفکر انتقادی. دیدگاه دیگر، این است که تجزیه‌ی فرایند تفکر به ابعاد و اجزای گوناگون منطقی به نظر نمی‌رسد؛ زیرا تفکر ماهیتاً امری واحد است ( شعبانی، 1382: 45).
نوع فایل :word
حجم :198کیلوبایت
تعداد صفحات : 80صفحه
**بعد از خرید فایل دانلود برای شما قابل مشاهده می باشد و همچنین لینک دانلود از طریق ایمیل و پیام کوتاه برای شما ارسال می گردد .
**در صورت بروز هر گونه مشکل در دانلود و یا خرید محصول با ما تماس بگیرید
پراگماتیست و تعلیم و تربیت
8000 تومانوضعیت محصول: موجود استاتمام موجودی
مقدمه
بی گمان تعداد الگوهای تربیتی زیاد است و فلسفه های تربیتی تابعی از جهان بینی، یعنی مجموعه دانشها و بینشهای متفکران و صاحب نظران یک جامعه است. به سخن دیگر خواسته های هر جامعه بنا به مقتضای شرایط اجتماعی، اقتصادی، فرهنگی، سیاسی، علمی و سایر ملاحظات آن جامعه تعیین می گردد. (نیکزاد، 1391، ص 110). از سویی دیگر حوزه‌ی معرفتی فلسفه تعلیم و تربیت، فارغ از تعاریف بسیار متنوع و گوناگونی که درباره‌ی آن وجود دارد (نلر، 1356؛ اسمیت، 1370؛ هیر و پرتلی، 1374؛ بهشتی، 1385)، از دو منظر کلی قابل بررسی است: از منظر اول، این حوزه‌ی معرفتی به‌مثابه‌ی قلمروی در طرح دیدگاه‌ها و نظریات فلسفی درباره‌ی تعلیم و تربیت محسوب می‌شود که سابقه‌ای به اندازه‌ی تاریخ تفکرات بشری دارد. در این‌خصوص، اندیشمندان و فیلسوفان به‌طور مستقیم و یا غیر مستقیم دیدگاه‌هایی درباره‌ی مبانی، اهداف، اصول، روش‌ها، و نظام تعلیم و تربیت ارائه کرده‌اند. از منظر دوم، این حوزه‌ی معرفتی به‌مثابه‌ی رشته‌ای دانشگاهی طیّ چند دهه‌ی اخیر در برخی کشورهای پیشرفته‌ی سه قاره‌ی اروپا، آمریکا، و اقیانوسیه به‌وجود آمده و رشد کرده است (بهشتی، 1389). پراگماتيسم نیز یکی از فلسفه های تربیتی است که در فارسي به عنوان عمل‌گرايي شناخته مي‌شود. پيرس، جيمز و ديويي و بعد از آنها ریچارد رورتی از مهمترين فيلسوفان اين عرصه هستند. در پراگماتيسم عمل و نتيجه قابل مشاهده آن مورد تاكيد است. در روش تعليم و تربيت، تجربه بسيار مهم است و تاكيد مي‌شود به شاگرد اجازه دهيم جامعه را بسازد (ميرزا محمدي؛1388). پراگماتیسم فلسفه‌ای است امریکایی که به عنوان فلسفه تجربی، فلسفه آزمایشی، فلسفه آلی یا وسیله‌ای خوانده می‌شود. با اینکه پایه‌گذاران این مکتب تا حدی تحت تأثیر فلسفه اروپایی قرار داشتند مع‌الذالک پراگماتیسم با خصوصیات معین مکتبی است که متفکرانی مانند پیرس، مید، جیمزودیویی بوجود آورده و به عالم فلسفه اضافه کرده‌اند. (شریعتمداری، 1390، ص 196) فلسفه‌ی اصالت عمل، تا حدود زیادی محصول جامعه صنعتی قرن بیستم است زیرا که در این قرن سرعت تولید و سودجویی بی‌حد و حصر و رقابتهای اقتصادی، پیدایش طرز تفکر و فلسفه متناسبی را با آن اقتضاء می کرد.
(نیکزاد، 1391، ص 106) .در این پژوهش تلاش بر آن است تا ابتدا به تعاریف فلسفه و تعلیم و تربیت، فلسفه تعلیم و تربیت و سپس دیدگاه پراگماتیسم به تعلیم و تربیت مورد بررسی قرار گیرد.
نوع فایل :word
حجم :237کیلوبایت
تعداد صفحات : 133 صفحه
**بعد از خرید فایل دانلود برای شما قابل مشاهده می باشد و همچنین لینک دانلود از طریق ایمیل و پیام کوتاه برای شما ارسال می گردد .
**در صورت بروز هر گونه مشکل در دانلود و یا خرید محصول با ما تماس بگیرید .
مسئولیت مدنی ناشی از تولید و توزیع مواد غذایی فاسد در حقوق ایران
8000 تومانوضعیت محصول: موجود استاتمام موجودی
بیان مساله
در گذشته کیفیت کالا و نحوه ي مصرف کالا غالباً براي مصرف کننده آشنا بوده و خسارات احتمالی جزئی بود و معمولاً تولید کنندگان در مقابل حوادث ناشی از آن مسؤولیتی[1] نداشتند و مبناي ضمان تولید کننده در محدوده روابط قراردادي پاسخگو بود(فتاح زاده و امینی، 1391)
از جمله مقوله‌های مهمی که امروزه در زمینه‌های حقوقی مورد توجه ویژه قرار دارد بحث مسؤلیت مدنی است که درصد عمده‌ای از مباحث حقوقی را به خود اختصاص داده است. و از مهمترین آنها می‌توان مسؤلیت مدنی تولید کنندگان نام برد. تولیدکنندگان مواد غذایی به نوعی در رأس این مجموعه قرار دارند. به علت اینکه تمام مردم از کبیر و صغیر، عالم و جاهل و غیره با این نیاز روزمره سروکار دارند(افضلی حسینی و همکاران، 1393).
ضرورت تأمین مواد خوراکی سالم و کافی برای جامعه برای دولت ها مسلم و پذیرفته شده است، حتی در نظام های تابع بازار نیز، کنترل و نظارت بر فرایند تأمین غذا برای مردم بی تردید و ایرادی، پذیرفته شدنی است و هر کشوری با وجود تفاوت در ساختارها، برای نظارت بر فرآیند تأمین مواد خوراکی اعم از مواد اولیه و مواد غذایی فرآوری شتده ، مقرراتی وضع کرده است و نهادهایی خلق شده است که نه فقط ” امنیت غذایی ” پیش بینی کرده است. در اثر این ضرورت، مفهومی به نام از سوی فعالان صنعت غذا، بلکه توسط نظریه پردازان علوم اجتماعی و امنیتت ملتی به کار برده می شود و بر آن تأکید می شود. تأمین امنیت غذایی جامعه به عنوان یکی از شروط امنیت ملی، از,وظایف اساسی دولت ها در هر کشوری محسوب می شود. اگر امنیت غذایی را یک سیاست امنیت ملی در نظر بگیریم که کم وکیف آن، مقدار عرضه و کیفیت امنیت ملی را در هر کشوری تعیین می کند، عرضة ، بهینه مطلوب از امنیت ملی، مستلزم تدارک سطح بهینة امنیت غذایی است (رهبر، 1383، ص10). در مادة 33 کنوانسیون حقوق اجتماعی – اقتصادی و فرهنگی بین المللی تشخیص حق هر کسی با توجه به استاندارد سطح زندگی خودش و خانواده اش شامل تأمین غذای کافی و تداوم بهینه سازی شرایط زندگی امری الزامی معرفی شده است(پروین، 1391).
[1] سالها حقوقدانان فرانسوي بر این عقیده ب ودند که در صورت نبود قوانین و مقررات خاص، طرفین قرارداد تعهدي به دادن اطلاعات به یکدیگر ندارند . چراکه در جامعه اي آزاد هرکس میبایست در پی کسب اطلاعات مورد نظر خود باشد
نوع فایل :word
حجم :241کیلوبایت
تعداد صفحات : 125 صفحه
**بعد از خرید فایل دانلود برای شما قابل مشاهده می باشد و همچنین لینک دانلود از طریق ایمیل و پیام کوتاه برای شما ارسال می گردد .
**در صورت بروز هر گونه مشکل در دانلود و یا خرید محصول با ما تماس بگیرید .
بررسی تطبیقی ساختار و شیوه های مدیریت مراکز پیش دبستانی در ایران،ژاپن و هندوستان
8000 تومانوضعیت محصول: موجود استاتمام موجودی
آموزش و پرورش یکی از بزرگترین،پیچیده ترین و مهمترین ارکان هر نظام اجتماعی بشمار می رود.در جوامع پیشرفته که روز به روز بر پیچیدگی آن افزوده می شود بدون آموزشهای لازم،زندگی ممکن نخواهد بود و نظام آموزشی به عنوان بارزترین نمود سرمایه گذاری نیروی انسانی در زمینه شکوفایی در جامعه،نقش اصلی را بر عهده دارد.سیاستگذاری و برنامه ریزی در مسایل آموزشی در سطوح و حوزه های مختلف اعم از پیش دبستانی،ابتدایی،متوسطه و آموزش عالی،امری سرنوشت ساز و حیاتی است.در این اثنا،آموزش و پرورش پیش دبستانی به دلیل تاثیرات شگرف در شکل دهی موفقیت های تحصیلی کودکان در دوره های بالاتر،تقویت و تسریع رشد همه جانبه کودک و ارتقای کارایی درونی نظام های آموزشی،در جوامع مختلف،از جایگاه بسیار ارزشمند و ویژه ای برخوردار است.
نوع فایل ;word
حجم :742 کیلوبایت
تعداد صفحات :85 صفحه
**بعد از خرید فایل دانلود برای شما قابل مشاهده می باشد و همچنین لینک دانلود از طریق ایمیل و پیام کوتاه برای شما ارسال می گردد .
**در صورت بروز هر گونه مشکل در دانلود و یا خرید محصول با ما تماس بگیرید .
بررسی رابطه بین هوش معنوی، ذهنیت فلسفی و باورهای دینی دانش آموزان
8000 تومانوضعیت محصول: موجود استاتمام موجودی
مقدمه
چنانچه جوهر اصلي مكاتب فلسفي را ديدگاه آنها از نظر هستي شناسي[1]، ارزش شناسي[2] و معرفت شناسي [3]بدانيم، تأثير عميق آن ها در هدف گذاري، برنامه ريزي و روش هاي اجرايي و نظام هاي ارزشيابي مراكز آموزشي به گونه اي روشن تر پديدار خواهد شد. فلسفه ، كاربرد دانشها و مهارت هاي اندوخته شده در دوران كارآموزي حرفه اي را به يك شيوه مؤثر ممكن مي سازد. فلسفه به توسعه و روشن شدن باورها و ارزش هايي كه مبناي رفتارهستند كمك مي كند. فلسفه عبارت است از: فرايند آزمايش نقّادانه، استدلال و تفكر براي رسيدن به حقيقت معيار هاي اخلاقي و ارزش ها راهنماي عمل حرفه اي و زندگي روزمره ما هستند(معینی،1389).از سوي ديگر، روبه رويي انسان با مسائل پيچيده در زندگي، در هر لحظه او را به تصميم گيري در شرايط ريسك و بحراني نيازمند مي نمايدرسالت مدرسه و آموزش و پرورش، آموزش فكر كردن است؛ زيرا اگر فراگيران در زمان اشتغال به تحصيل در مدرسه يا دانشگاه، فكر كردن را نياموزند، چگونه مي توانند به يادگيري ادامه دهند(سهرابی،1385) از مسائل مهم و قابل بحث در باب تفكر، روش هاي تفكر است. روش هاي تفكر، زيربناي نظريه ها، قضاوت ها، داوري ها، شناخت ها و جهان بيني ها است(اکبر زاده، 1383). يكي از روش هاي تفكر، تفكر فلسفي است؛ آن چه مسلم است، تعيين اهداف و به دنبال آن تعيين روش هاي اجرايي و ارزشيابي نتايج، بدون داشتن تفكرات و پايه هاي فلسفي، كاري سطحي و كم دوام خواهد بود. مكاتب فكري و فلسفي مختلف نحوه شكل گيري و وظايفي كه مراكز آموزشي بايد بر عهده گيرند را به صورت هاي مختلف بيان كرده اند.اما در مبحث معنویت و تربیت دینی این تفکر نیاز به مدیریت و یا به عبارتی روش دارد؛ یکی از این روش ها هوش معنوی است که از روابط فیزیکی و شناختی فرد با محیط پیرامون خود فراتر رفته و وارد حیطه شهودی و متعالی دیدگاه فرد به زندگی می گردد و همین مسأله پاسخ به سوالاتی همچون”من کیستم؟، “چرا اینجا هستم؟” و “چه چیزی مهم است؟” را برای انسان روشن می سازد تا فرد در نهایت بتواند با کشف منابع پنهان عشق به خود و دیگران کمک نماید. در واقع طی چند دهه اخیر، نظریه پردازان و صاحبنظران در باب یادگیري و هوش به این نتیجه رسیده اند که علاوه بر دو هوش کلی و هوش هیجانی جنبه دیگري از هوش هم وجود دارد که کاملاً منحصر به فرد و انسانی است. بنابراین انسان علاوه بر عامل EQ و IQ به عامل دیگري نیازمند است که هوش معنوي یا به اختصارSQنامیده می شود(احمدی، 1388). هوش معنوی به عنوان هوش مکمل و هوشی که در برگیرنده هدایت و معرفت درونی ،حفظ تعادل فکری ،آرامش درونی و بیرونی و عملکردی همراه با بصیرت و ملایمت و مهربانی می باشد و سبب به وجود آمدن توانایی و قدرتی در افراد می شود که آن ها را برای رسیدن به اهداف و رویاهایشان یاری می دهد و افراد را در حل متفکرانه مسائل روزانه یاری می دهد(کشمیری و عرب احمدی، 1386، ص10).این نوع هوش به فرد اجازه می دهد که توان رویارویی با این قابلیت ها را داشته باشد و براي رسیدن به این قابلیتها سخت تلاش کند
نوع فایل :word
حجم :587کیلوبایت
تعداد صفحات : 133 صفحه
**بعد از خرید فایل دانلود برای شما قابل مشاهده می باشد و همچنین لینک دانلود از طریق ایمیل و پیام کوتاه برای شما ارسال می گردد .
**در صورت بروز هر گونه مشکل در دانلود و یا خرید محصول با ما تماس بگیرید
آموزش فلسفه و افزایش خلاقیت دانش آموزان
8000 تومانوضعیت محصول: موجود استاتمام موجودی
مقدمه
تعلیم و تربیت در دنیای امروز مفهومی متفاوت با گذشته دارد. تحول علم و فناوری، ضرورت تحول در فرایند فعالیت های آموزشی را انکارناپذیر ساخته است. در این دنیای پیچیده، تغییرات زیادی در زندگی بشری در حال وقوع هستند و شاهد رقابتهای بسیار فشرده‌ی جوامع در دستیابی به فناوری برتر هستیم. موضوع آموزش و پرورش نیز از این قاعده مستثنی نیست و هرگز نمی توان با طرز تلقی گذشته و سوگیری های کهنه به دانش آموزان و تربیت آن ها نگریست. (شعبانی، 1383). برای این که دانش‌آموزان خوب تربیت شوند و در آینده افراد مفیدی باشند باید خلاق، نقاد و دارای بینش علمی و آزادی اندیشه باشند. در برنامه‌های مدارس، باید روش‌هایی گنجانده شود که از طریق آن دانش‌آموزان قابلیت‌های چگونه آموختن را از طریق نظم فکری بیاموزند و در زندگی روزمره‌ی خود به کار برند. ( شریعتمداری،1382،ص 32). با درک این واقعیت، در سه دهه اخیر در آموزش و پرورش کشورهای گوناگون(با سرعت و کیفیت متفاوت) چند تحول اساسی (با اهمیت متفاوت) به وقوع پیوسته است. (کیامنش، 1383). یکی از این موارد آموزش فلسفه به کودکان است، هدف کلی این برنامه بهبود توانایی تعقل، پرورش خلاقیت، رشد فردی و میان‌فردی، پرورش درک اخلاقی و پرورش توانایی مفهوم‌یابی از طریق ایجاد مباحثۀ فلسفی و آفرینش اجتماع‌پژوهی در سطح کلاس است (سیفی گندمانی و همکاران،1390). بنابراین با عنایت به اینکه يكي از چالش‌هاي تعليم و تربيت آماده كردن كودكان براي دنيايي
است كه به سرعت در حال دگرگوني است، در اين صورت آموزش تفكر خلاق به آنها نيازي روشن و واضح خواهد بود. ضرورت آموزش فلسفه و تفكر خلاق نه تنها محصول رويارويي با خواست آينده است، بلكه از نيازهاي زمان حاضر نيز هست، که در این پژوهش تلاش شده است تا تأثیر آموزش فلسفه به کودکان ابتدائی در افزایش خلاقیت آنان از دیدگاه معلمان مورد یررسی قرارگیرد.
نوع فایل :word
حجم :254کیلوبایت
تعداد صفحات : 159 صفحه
**بعد از خرید فایل دانلود برای شما قابل مشاهده می باشد و همچنین لینک دانلود از طریق ایمیل و پیام کوتاه برای شما ارسال می گردد .
**در صورت بروز هر گونه مشکل در دانلود و یا خرید محصول با ما تماس بگیرید
بررسی میزان آشنایی معلمان ابتدایی با آموزه های تعلیم و تربیت اسلامی در تربیت اخلاقی دانش آموزان ابتدایی
3500 تومانوضعیت محصول: موجود استاتمام موجودی
بیان مساله
“بشر تنها با تعلیم وتربیت آدم تواند شد و آدمی چیزی جز آنچه تعلیم و تربیت از او می سازد نیست”(شکوهی1386). این جمله مشهور ایمانوئل کانت خود بیانگر اهمیت تعلیم و تربیت در سعادت و کمال افراد است. یعنی آدمیزاده باید تربیت ببیند تا به کمالی که مطلوب و شایسته او است نائل گردد. در غیر این صورت یا به کمال نمی رسد و یا هم اگر برسد، با صرف وقت بسیار بیشتر.
مکاتب بسیاری با ایده های فکری متفاوت آموزه هایی را برای هدایت و راهنمایی بشر به ارمغان آورده اند. برخی از آنها در اصول اولیه شباهت های زیادی با هم داشته و برخی دیگر نیز تقریبا خیلی کم به هم شبیه بوده اند در هر صورت این مکاتب چراغ راه بشر بوده تا آنرا به سر منزل مقصود برساند.
اما برای ما که مسلمانیم و پیرو مکتب اسلام دانستن آموزه های تعلیم و تربیت اسلامی ضروری و حائز اهمیت است.یکی از موارد تعلیم و تربیت بخصوص در دوران کودکی، آموزش مفاهیم دینی و اخلاقی است که در روایات اسلامی و سخنان بزرگان دین تاکید و عنایت زیادی به آن شده داست که نشانگر اهمیت این دوره در تربیت اسلامی است. امام علی (ع) می فرمایند : “هر کس در دوران کودکی تعلیم نبیند، در بزرگی به بزرگی و ارجمندی نمی رسد” (باهنر،1385).
نوع فایل :word
حجم :66کیلوبایت
تعداد صفحات :8صفحه
**بعد از خرید فایل دانلود برای شما قابل مشاهده می باشد و همچنین لینک دانلود از طریق ایمیل و پیام کوتاه برای شما ارسال می گردد .
**در صورت بروز هر گونه مشکل در دانلود و یا خرید محصول با ما تماس بگیرید