نقش مدیریت آموزش و پرورش در برخورد با طبیعت و حفظ محیط زیست در آینده
6500 تومان
توضیحات کوتاه مقاله :
بر اساس تحقیقات انجام شده، علت دگرگونی و تخریب ناشی از نا آگاهی و یا عدم توجه به محیط اطراف، به دلیل کمبود آموزشهای علمی و کارشناسانه و نیز خود خواهی انسان و پشت پا زدن به ارزشها و آداب و رسوم گذشته در جهت حفظ و حمایت از آن بوده است. در این میان آموزش و پرورش، می تواند روابط بین انسان و محیط زیست را بهبود بخشیده و به درك بهتر مسائل محیط زیست و چاره جویی براي آن مساعدت کند.
نوع فایل :word
حجم :111 کیلوبایت
تعداد صفحات : 26صفحه
**بعد از خرید فایل دانلود برای شما قابل مشاهده می باشد و همچنین لینک دانلود از طریق ایمیل و پیام کوتاه برای شما ارسال می گردد .
**در صورت بروز هر گونه مشکل در دانلود و یا خرید محصول با ما تماس بگیرید
مقدمه :
مفاهیم توسعه انسانی و توسعه پایدار ملازم یکدیگرند. بدون توجه به شاخصه های توسعه پایدار نمی توان به توسعه انسانی دست یافت. این شاخصه ها ابعاد مختلفی را شامل می شود. شاخصه های محیط زیستی و حفظ منابع و سرمایه های طبیعی یکی از ابعاد مهم آن است. استفاده از منابع طبیعی باید با توجه به نسل های آینده انسانی و همچنین حفظ نسل و موقعیت سایر موجودات زنده کره زمین صورت پذیرد ، زیرا منابع کره زمین متعلق به همه موجوداتی است که در آن زندگی می کنند. همچنین گسترش توسعه و حفظ حقوق نسل های آینده یعنی توسعه پایدار با برنامه ریزی و آموزش اثربخش محیط زیست، می تواند به طور جدی و رسمی به حفاظت محیط زیست مساعدت نماید.
محصولات مرتبط
سیاست قومی و قوم گرایی در دولت ( شبه) مدرن رضاخان
8000 تومانوضعیت محصول: موجود استاتمام موجودی
در رابطه با قوم و ناسیونالیسم دو رویکرد اصلی وجود دارد :
- رویکردی که دربارۀ قومیت و چیستی قوم و ناسیونالیسم به بحث می پردازد .
- رویکرد دیگر به علل سیاسی شدن یا عوامل مؤثر بر قوم گرایی می پردازد .
در این تحقیق نیز عوامل سیاسی شدن قوم به دو دسته تقسیم می شود .
وجود یک قوم ، وقتی که ما بپذیریم که قوم وجود دارد . این بدان معنا است که نقشه فرهنگی او را از دیگران جدا می سازیم . عوامل فرهنگی قوم که ممکن است مشخص کننده هویت قومی و عوامل
- افتراق آن از دیگران باشد ، نه فقط زبان بلکه ممکن است فرهنگ پوشاک ، دین ، سرزمین و گذشته مشترک و حتی افسانه مشترک باشد . یک قوم وجود دارد و نمی توان آن را ساخت . ما در این تحقیق این عوامل را عوامل بالقوه می نامیم .عواملی که ممکن است بر قوم تأثیر گذاشته و باعث سیاسی شدن علایق فرهنگی آنها شود را عوامل ثانویه نام نهاده ایم . این عوامل ممکن است ذهنی ، یا عینی باشد که بر عوامل بالقوه تأثیر گذاشته و مسایل قومی را سیاسی می کنند .
نوع فایل :word
حجم :254کیلوبایت
تعداد صفحات : 159 صفحه
**بعد از خرید فایل دانلود برای شما قابل مشاهده می باشد و همچنین لینک دانلود از طریق ایمیل و پیام کوتاه برای شما ارسال می گردد .
**در صورت بروز هر گونه مشکل در دانلود و یا خرید محصول با ما تماس بگیرید
مسئولیت مدنی ناشی از تولید و توزیع مواد غذایی فاسد در حقوق ایران
8000 تومانوضعیت محصول: موجود استاتمام موجودی
بیان مساله
در گذشته کیفیت کالا و نحوه ي مصرف کالا غالباً براي مصرف کننده آشنا بوده و خسارات احتمالی جزئی بود و معمولاً تولید کنندگان در مقابل حوادث ناشی از آن مسؤولیتی[1] نداشتند و مبناي ضمان تولید کننده در محدوده روابط قراردادي پاسخگو بود(فتاح زاده و امینی، 1391)
از جمله مقوله‌های مهمی که امروزه در زمینه‌های حقوقی مورد توجه ویژه قرار دارد بحث مسؤلیت مدنی است که درصد عمده‌ای از مباحث حقوقی را به خود اختصاص داده است. و از مهم‌ترین آنها می‌توان مسؤلیت مدنی تولید کنندگان نام برد. تولیدکنندگان مواد غذایی به نوعی در رأس این مجموعه قرار دارند. به علت اینکه تمام مردم از کبیر و صغیر، عالم و جاهل و غیره با این نیاز روزمره سروکار دارند(افضلی حسینی و همکاران، 1393).
ضرورت تأمین مواد خوراکی سالم و کافی برای جامعه برای دولت ها مسلم و پذیرفته شده است، حتی در نظام های تابع بازار نیز، کنترل و نظارت بر فرایند تأمین غذا برای مردم بی تردید و ایرادی، پذیرفته شدنی است و هر کشوری با وجود تفاوت در ساختارها، برای نظارت بر فرآیند تأمین مواد خوراکی اعم از مواد اولیه و مواد غذایی فرآوری شتده ، مقرراتی وضع کرده است و نهادهایی خلق شده است که نه فقط ” امنیت غذایی ” پیش بینی کرده است. در اثر این ضرورت، مفهومی به نام از سوی فعالان صنعت غذا، بلکه توسط نظریه پردازان علوم اجتماعی و امنیتت ملتی به کار برده می شود و بر آن تأکید می شود. تأمین امنیت غذایی جامعه به عنوان یکی از شروط امنیت ملی، از,وظایف اساسی دولت ها در هر کشوری محسوب می شود. اگر امنیت غذایی را یک سیاست امنیت ملی در نظر بگیریم که کم وکیف آن، مقدار عرضه و کیفیت امنیت ملی را در هر کشوری تعیین می کند، عرضة ، بهینه مطلوب از امنیت ملی، مستلزم تدارک سطح بهینة امنیت غذایی است (رهبر، 1383، ص10). در مادة 33 کنوانسیون حقوق اجتماعی – اقتصادی و فرهنگی بین المللی تشخیص حق هر کسی با توجه به استاندارد سطح زندگی خودش و خانواده اش شامل تأمین غذای کافی و تداوم بهینه سازی شرایط زندگی امری الزامی معرفی شده است(پروین، 1391).
[1] سالها حقوقدانان فرانسوي بر این عقیده ب ودند که در صورت نبود قوانین و مقررات خاص، طرفین قرارداد تعهدي به دادن اطلاعات به یکدیگر ندارند . چراکه در جامعه اي آزاد هرکس میبایست در پی کسب اطلاعات مورد نظر خود باشد
نوع فایل :word
حجم :241کیلوبایت
تعداد صفحات : 125 صفحه
**بعد از خرید فایل دانلود برای شما قابل مشاهده می باشد و همچنین لینک دانلود از طریق ایمیل و پیام کوتاه برای شما ارسال می گردد .
**در صورت بروز هر گونه مشکل در دانلود و یا خرید محصول با ما تماس بگیرید .
بررسی سیر تاریخی فلسفه تعلیم و تربیت
8000 تومانوضعیت محصول: موجود استاتمام موجودی
مقدمه:
این فصل نگاهي است به سير تحولات رشتهی تاریخ و فلسفه آموزش و پرورش در ايران و ساير كشورها و بررسي تاريخي سرمايههاي فرهنگي و انساني موجود در اين زمينه و سپس در ادامه این فصل پيشينه و كارهاي انجام شده مشابه با اين تحقيق بيان مي شود.
نوع فایل ;word
حجم :89 کیلوبایت
تعداد صفحات : 37صفحه
**بعد از خرید فایل دانلود برای شما قابل مشاهده می باشد و همچنین لینک دانلود از طریق ایمیل و پیام کوتاه برای شما ارسال می گردد .
**در صورت بروز هر گونه مشکل در دانلود و یا خرید محصول با ما تماس بگیرید .
بررسی میزان آشنایی معلمان ابتدایی با آموزه های تعلیم و تربیت اسلامی در تربیت اخلاقی دانش آموزان ابتدایی
3500 تومانوضعیت محصول: موجود استاتمام موجودی
بیان مساله
“بشر تنها با تعلیم وتربیت آدم تواند شد و آدمی چیزی جز آنچه تعلیم و تربیت از او می سازد نیست”(شکوهی1386). این جمله مشهور ایمانوئل کانت خود بیانگر اهمیت تعلیم و تربیت در سعادت و کمال افراد است. یعنی آدمیزاده باید تربیت ببیند تا به کمالی که مطلوب و شایسته او است نائل گردد. در غیر این صورت یا به کمال نمی رسد و یا هم اگر برسد، با صرف وقت بسیار بیشتر.
مکاتب بسیاری با ایده های فکری متفاوت آموزه هایی را برای هدایت و راهنمایی بشر به ارمغان آورده اند. برخی از آنها در اصول اولیه شباهت های زیادی با هم داشته و برخی دیگر نیز تقریبا خیلی کم به هم شبیه بوده اند در هر صورت این مکاتب چراغ راه بشر بوده تا آنرا به سر منزل مقصود برساند.
اما برای ما که مسلمانیم و پیرو مکتب اسلام دانستن آموزه های تعلیم و تربیت اسلامی ضروری و حائز اهمیت است.یکی از موارد تعلیم و تربیت بخصوص در دوران کودکی، آموزش مفاهیم دینی و اخلاقی است که در روایات اسلامی و سخنان بزرگان دین تاکید و عنایت زیادی به آن شده داست که نشانگر اهمیت این دوره در تربیت اسلامی است. امام علی (ع) می فرمایند : “هر کس در دوران کودکی تعلیم نبیند، در بزرگی به بزرگی و ارجمندی نمی رسد” (باهنر،1385).
نوع فایل :word
حجم :66کیلوبایت
تعداد صفحات :8صفحه
**بعد از خرید فایل دانلود برای شما قابل مشاهده می باشد و همچنین لینک دانلود از طریق ایمیل و پیام کوتاه برای شما ارسال می گردد .
**در صورت بروز هر گونه مشکل در دانلود و یا خرید محصول با ما تماس بگیرید
بررسی تاثیر مشاوره گروهی شناختی بر میزان سلامت عمومی سالمندان زن
8000 تومانوضعیت محصول: موجود استاتمام موجودی
تعریف متغيرهای تحقیق
تعاریف نظری
مشاوره گروهي: مشاوره گروهی عرصه تجارب سازشي و تكاملي متعارف در گروه است( 12- 8 نفر مراجع و يك مشاور يا كمك درمانگر). نوعي رويه حرفه اي است كه به ارائه كمك يا انجام تكاليفي در موقعيت گروه مربوط مي شود(گیبسون، رابرت؛ میشل، ماریان؛ ترجمه ی ثنایی و همکاران، 1386). گروه هاي مشاوره گروه هايي هستند كه علاوه بر اهداف اصلاحي داراي اهداف پيشگيري و آموزشي نيز هستند، رشدي بوده و معطوف به مشكلات شخصي نيستند(كوري و كوري ، ترجمه ي بهاري و همكاران ، 1382 ).
دیدگاه شناختی: دیدگاه شناختی به گفته مبدع آن، بک، بر این منطق زیربنایی مبتنی است که حالت و رفتار فرد را عمدتا نحوه ساختار دادن او به جهان تعیین می کند. فرد، جهان را بر اساس شناخت های خود ساختار می دهد و شناخت، اندیشه های کلامی و یا تصویری است که در دسترس خود آگاهی فرد قرار دارد(کاپلان و سادوک، ترجمه ی رفیعی و همکاران،1377).
سلامت عمومی: تعداد 6 عامل را به عنوان عوامل مهم و اصلی در تعریف سلامت عمومی تعیین نموده اند و مقیاسی را نیز به منظور ارزیابی آن به وجود آورده اندکه این عوامل عبارتند از: 1) پذیرش خود 2) داشتن رابطه مثبت با دیگران 3) داشتن تسلط بر محیط 4) داشتن استقلال شخصیتی 5) دارا بودن هدف در زندگی 6) رشد فردی. به این ترتیب، بهداشت روانی، از پذیرش خود شروع شده، تا به رشد فردی می رسد. قاعدتا این رشد، یک جنبه همگانی دارد و زمینه های جسمی و روانی را هم شامل می شود(رایف[1]، 1995).
پراگماتیست و تعلیم و تربیت
8000 تومانوضعیت محصول: موجود استاتمام موجودی
مقدمه
بی گمان تعداد الگوهای تربیتی زیاد است و فلسفه های تربیتی تابعی از جهان بینی، یعنی مجموعه دانشها و بینشهای متفکران و صاحب نظران یک جامعه است. به سخن دیگر خواسته های هر جامعه بنا به مقتضای شرایط اجتماعی، اقتصادی، فرهنگی، سیاسی، علمی و سایر ملاحظات آن جامعه تعیین می گردد. (نیکزاد، 1391، ص 110). از سویی دیگر حوزه‌ی معرفتی فلسفه تعلیم و تربیت، فارغ از تعاریف بسیار متنوع و گوناگونی که درباره‌ی آن وجود دارد (نلر، 1356؛ اسمیت، 1370؛ هیر و پرتلی، 1374؛ بهشتی، 1385)، از دو منظر کلی قابل بررسی است: از منظر اول، این حوزه‌ی معرفتی به‌مثابه‌ی قلمروی در طرح دیدگاه‌ها و نظریات فلسفی درباره‌ی تعلیم و تربیت محسوب می‌شود که سابقه‌ای به اندازه‌ی تاریخ تفکرات بشری دارد. در این‌خصوص، اندیشمندان و فیلسوفان به‌طور مستقیم و یا غیر مستقیم دیدگاه‌هایی درباره‌ی مبانی، اهداف، اصول، روشها، و نظام تعلیم و تربیت ارائه کرده‌اند. از منظر دوم، این حوزه‌ی معرفتی به‌مثابه‌ی رشته‌ای دانشگاهی طیّ چند دهه‌ی اخیر در برخی کشورهای پیشرفته‌ی سه قاره‌ی اروپا، آمریکا، و اقیانوسیه به‌وجود آمده و رشد کرده است (بهشتی، 1389). پراگماتيسم نیز یکی از فلسفه های تربیتی است که در فارسي به عنوان عمل‌گرايي شناخته مي‌شود. پيرس، جيمز و ديويي و بعد از آنها ریچارد رورتی از مهمترين فيلسوفان اين عرصه هستند. در پراگماتيسم عمل و نتيجه قابل مشاهده آن مورد تاكيد است. در روش تعليم و تربيت، تجربه بسيار مهم است و تاكيد مي‌شود به شاگرد اجازه دهيم جامعه را بسازد (ميرزا محمدي؛1388). پراگماتیسم فلسفه‌ای است امریکایی که به عنوان فلسفه تجربی، فلسفه آزمایشی، فلسفه آلی یا وسیله‌ای خوانده می‌شود. با اینکه پایه‌گذاران این مکتب تا حدی تحت تأثیر فلسفه اروپایی قرار داشتند مع‌الذالک پراگماتیسم با خصوصیات معین مکتبی است که متفکرانی مانند پیرس، مید، جیمزودیویی بوجود آورده و به عالم فلسفه اضافه کرده‌اند. (شریعتمداری، 1390، ص 196) فلسفه‌ی اصالت عمل، تا حدود زیادی محصول جامعه صنعتی قرن بیستم است زیرا که در این قرن سرعت تولید و سودجویی بی‌حد و حصر و رقابتهای اقتصادی، پیدایش طرز تفکر و فلسفه متناسبی را با آن اقتضاء می کرد.
(نیکزاد، 1391، ص 106) .در این پژوهش تلاش بر آن است تا ابتدا به تعاریف فلسفه و تعلیم و تربیت، فلسفه تعلیم و تربیت و سپس دیدگاه پراگماتیسم به تعلیم و تربیت مورد بررسی قرار گیرد.
نوع فایل :word
حجم :237کیلوبایت
تعداد صفحات : 133 صفحه
**بعد از خرید فایل دانلود برای شما قابل مشاهده می باشد و همچنین لینک دانلود از طریق ایمیل و پیام کوتاه برای شما ارسال می گردد .
**در صورت بروز هر گونه مشکل در دانلود و یا خرید محصول با ما تماس بگیرید .
تربیت در اندیشه امام محمد باقر (ع)
8000 تومانوضعیت محصول: موجود استاتمام موجودی
1-1- مقدمه
سرآغاز سخن راشکر وسپاس خداوند وحکمت بی انتها آن که بی تردید یکی از موضوع ها ومفاهیم تربیت واصول ،روشها آن است ،.”اساس تربیت پرورش دادن استعدادهای درونی و به فعلیت رسیدن قوا می باشد .شهید مطهری، 1374ص 57،
مبنا تربیت به معناى شكوفا نمودن استعدادهاى درون انسانها و هدایت غرائز نهفته آنان به سوى قله كمال و رستگارى مىباشد.به طور كلى، مجموعه تلاشها، فرصتها، اقدامات، امكانات و برنامهها از بدو انعقاد نطفه تا واپسین دم حیات براى رشد و شكوفا سازى توانهاى بالقوه فرد به طور همه جانبه تا رسیدن به حداكثر ظرفیت را تعلیم وتربیت بنامیم. اصول تعلیم و تربیت مربیان را به منزله ابزاری است که با استفاده از آن میتوانند به موقع و در عین حال با روشن بینی کافی تصمیم بگیرند و وظایف تربیتی خویش را بهنحو رضایت بخشی
انجام دهند. شکوهی، 1374، ص84.“دگرگون و متحول ساختن آدمی ،بدون داشتن تصویر وتوصیفی از وی میسر نیست.ازاین رو هر نظام تربیتی ، توصیف انسان به منزله سنگ بنای آن است زیراهمه اجزای یک نظام تربیتی ،اعم از مفاهیم ،مبنا ،اهداف،اصول ، ،روش ها ومراحل تربیت به نحوی ناظر به وضع انسان است .
دراینجا رابطه ی مبانی واصول لازم است اصول بر مبانی تکیه دارند وروش ها بر اصول مبتنی هستند.
یعنی اصول دستور العمل های کلی وروش ها دستور العمل جز یی تر هستند “باقری ،1385ص 5
“.در این نوشتار اصول و روش هاى تربیت امام محمد باقرعلیه السلام در تربیت را در سیره آن گرامی مورد بررسى قرار داده وآن حضرت در فضل و فضیلت، زهد و تقوا، اخلاف و معاشرت، سر آمد بزرگان بنى هاشم در عصر خود بود.آوازه علوم و دانش او چنان اطراف و اكناف پیچیده بود كه ملقّب به باقرالعلوم; یعنى شكافنده دانش ها گردید.” پاک نیا 1384ص19″یكى از علماى بزرگ سنّى به نام ابن حجر هیتمى درباره او مى نویسد:محمّد باقر به اندازه اى گنج هاى پنهان معارف و دانش ها را آشكار ساخته، حقایق احكام و حكمت ها و لطایف دانشها را بیان نموده كه جز بر عناصر بى بصیرت یا بد سیرت پوشیده نیست و از همین جاست كه وى را شكافنده دانش و جامع علوم و برافروزنده پرچم دانش خوانده اند.عبدالله بن عطا یكى از شخصیّت هاى علمى زمان امام، مى گوید:من هرگز دانشمندان اسلام را در هیچ محفل و مجمعى به اندازه محفل محمّد بن على (علیه السلام) از نظر علمى حقیر و كوچك ندیدم. امام باقر (علیه السلام) در سخنان خود، اغلب به آیات قرآن كریم استناد مى نموده و از كلام خدا شاهد مى آورده و فرموده است: هر مطلبى را گفتم، از من بپرسید كه در كجاى قرآن است تا آیه مربوط به آن موضوع را معرّفى كنم. پاک نیا،1384، ص19.
نوع فایل :word
حجم :277کیلوبایت
تعداد صفحات : 105صفحه
**بعد از خرید فایل دانلود برای شما قابل مشاهده می باشد و همچنین لینک دانلود از طریق ایمیل و پیام کوتاه برای شما ارسال می گردد .
**در صورت بروز هر گونه مشکل در دانلود و یا خرید محصول با ما تماس بگیرید
تشویق و تنبیه در تربیت اخلاقی از دیدگاه قرآن و روایات
8000 تومانوضعیت محصول: موجود استاتمام موجودی
مقدمه
تعلیم و تربیت فرایند پیچیده ای است که هم در آغوش خانواده و اجتماع و هم در محیط مدرسه جریان دارد. بی شک تعلیم و تربیت هم جنبه رسمی دارد که نهاد اساسی آن مدرسه است و هم غیررسمی که نهاد منحصر به فردی متکفل آن نیست، بلکه جامعه و زیر مجموعه های آن مخصوصاً رسانه های همگانی اعم از شنیداری، دیداری و نوشتاری عهده دار آن هستند (پاک سرشت، 1386، ص1). هیچ جامعهای نمیتواند مستقل از ملاحظات اخلاقی و ارزشی به سامانبخشی امور اجتماعی و فرهنگی خود اقدام نماید؛ زیرا مسئله اخلاق و ارزشها مقولههایی هستند که تمامی مناسبات اجتماعی، فرهنگی، اقتصادی، سیاسی و رفتاری را متأثر میسازند. البته آن چه که در امر اخلاق و ارزشها مهم است، علاوه بر تأکید بر ضرورت توجه به اخلاقیات و ارزشها، توجه به روشها و رویکردهای درست آموزش اخلاقی و ارزشی است. بسیاری از تردیدها و ابهاماتی که نسبت به اخلاق و ارزشها وجود دارد، نه لزوما بهخاطر تردید در ضرورت، بلکه بهخاطر تردید نسبت به روش‌های آموزش و تربیت اخلاقی در مدارس و دیگر نهادهای مربوط است
نوع فایل :word
حجم :383کیلوبایت
تعداد صفحات : 1039 صفحه
**بعد از خرید فایل دانلود برای شما قابل مشاهده می باشد و همچنین لینک دانلود از طریق ایمیل و پیام کوتاه برای شما ارسال می گردد .
**در صورت بروز هر گونه مشکل در دانلود و یا خرید محصول با ما تماس بگیرید
آموزش فلسفه به کودکان و پرورش خودکارآمدی
8000 تومانوضعیت محصول: موجود استاتمام موجودی
کلیات پژوهش
مقدمه
برای این که دانش‌آموزان خوب تربیت شوند و در آینده افراد مفیدی باشند باید خلاق ، نقاد و دارای بینش علمی و آزادی اندیشه باشند. در برنامه‌های مدارس ، باید روش‌هایی گنجانده شود که از طریق آن دانش‌آموزان قابلیت‌های چگونه آموختن را از طریق نظم فکری بیاموزند و در زندگی روزمره‌ی خود به کار برند. محیط‌های آموزشی و روش‌های حاکم بر آنها، باید به صورتی سازماندهی شوند که دانش‌آموزان را به جای حفظ حقایق علمی ، با مسائلی که در زندگی واقعی با آنها مواجه می‌شوند، درگیر کنند. بسیاری از دانشمندان ، انسان را حیوان متفکر می‌دانند و تفکر را فصل ممیز بین انسان و حیوان قرار می‌دهند. با این که برخی آزمایش‌ها نشان می‌دهد که تفکر در سطح پایین و ابتدایی آن ، در میان بعضی از
حیوانات دیده می‌شود ، ولی تفکر اساسی مخصوص انسان است و علاوه بر جنبه‌ی فرهنگی طبیعت انسان، این خصوصیت نیز انسان را از سایر حیوانات مشخص و ممتاز می‌کند ( شریعتمداری،1382: 32). البته درباره تفکر، دیدگاه‌های متفاوتی وجود دارد که می‌توان آنها را در دو دیدگاه کلی خلاصه کرد: دیدگاهی که معتقد است تفکر امر واحدی نیست و به جای تعریف و تحلیل تفکر، به ابعاد و انواع آن توجه دارد و آن را به اجزای متفاوتی تقسیم می‌کند؛ مانند تداعی آزاد، خیال‌بافی، تفکر عملی، تفکر منطقی، حل مسئله، تفکر خلاق و تفکر انتقادی. دیدگاه دیگر، این است که تجزیه‌ی فرایند تفکر به ابعاد و اجزای گوناگون منطقی به نظر نمی‌رسد؛ زیرا تفکر ماهیتاً امری واحد است ( شعبانی، 1382: 45).
نوع فایل :word
حجم :198کیلوبایت
تعداد صفحات : 80صفحه
**بعد از خرید فایل دانلود برای شما قابل مشاهده می باشد و همچنین لینک دانلود از طریق ایمیل و پیام کوتاه برای شما ارسال می گردد .
**در صورت بروز هر گونه مشکل در دانلود و یا خرید محصول با ما تماس بگیرید