- آسيب‌شناسي شاخ پشتي- شبکه ای
- لیست
نمایش یک نتیجه
- شبکه ای
- لیست
نمایش یک نتیجه
رابطه بین اخلاق اسلامی و اخلاق حرفه ای معلمان با فرایند یاددهی-یادگیری دانش آموزان
8000 تومانوضعیت محصول: موجود استاتمام موجودی
شاید با کمترین تردیدي بتوان مقوله اخلاق را جزو آن دسته از مفاهیم و مباحثی دانست که بیشترین ظلم بر آن روا شده است . چرا که هر فرد و یا گروه ،اعمال و افعال خود را (در اکثریت مواقع و موارد ) توجیه اخلاقی کرده و مطابق اخلاق می داند و یا حداقل آنکه برچسب غیر اخلاقی بودن به فعل خود نخواهد زد و یا به صورتی به توضیح و تشریح چرایی رفتار و کردار خود خواهد پرداخت .توجیه اخلاقی افعال و تلاش همگانی در این جهت (که جنبه عمومیت دارد ) نشانگر جایگاه رفیع اخلاقیات می باشد ،اما به علت عدم اشراف و آگاهی کافی از نقش آن در تعالی (فرد ،گروه و نظام آموزشی ) و اصرار متحجرانه در توجیه افعال غیر اخلاقی ، گاهاًشاهد آن هستیم که اخلاقیات در برخورد با اهداف و منافع فردي و گروهی بی رحمانه به مسلخ کشیده می شود . و اژه اخلاقیات گرچه داراي قدمتی به وسعت پیدایش کلام است اماتاکید روزافزون بر آن و بالاخص پیدایش قصورات فزاینده اخلاقی در کلیه زمینه ها و بویژه در مدیریت نظام آموزشی ها باعث شده است که بعنوان یکی از داغترین مباحث روز توجه خاصی به آن مبذول شود. اخلاقیات و اصول اخلاقی از جمله مباحثی است که به کارگیري آن در جامعه مورد تاکید اسلام بوده است، به طوري که پیامبر اسلام (ص) هدف از رسالت خویش را به کمال رساندن مکارم اخلاقی معرفی کرده اند لذا از یک منظر اخلاق مجموعه ای از ارزشها و قوانین است که درست یا نادرست را مشخص می کند، رفتار مورد پذیرش و مردود را تعریف می کند. از منظری جامع تر، اخلاق شامل؛ تمیز بین درست و نادرست ،تعریف مباحث در قالب واژه های معنوی و بکارگیری اصول معنوی برای یک وضعیت، می باشد. اصول معنوی قوانینی کلی هستند که رفتار مورد قبول را تجویز می کنند. آنها برای جامعه اهمیت زیادی دارند و به وسیلهی تصمیمات افراد قدرتمند نمی توان آنها را ایجاد و یا تغییر داد. اصول معنوی بر پایهی خواست جمعی یا سنت ها استقرار می یابند. اصول معنوی و ارزش ها تشکیل دهندگان اصلی اخلاق می باشند. تعریف اخلاق به صورت مشخص و و رایج بسیار مشکل است. دانشمند دیگری اخلاق را این گونه تعریف می کند: اخلاق؛ منشور اصول و ارزش هایی است که رفتار یک فرد یا گروه را با توجه به این که چه چیزی درست و چه چیزی غلط است، هدایت می کند. (گیوریان و پروانه،1388، ص31)اخلاق حرفه ای شاخه ای از دانش اخلاق است که به بررسی تکالیف اخلاقی در یک حرفه و مسایل اخلاقی آن پرداخته و نشان دهنده میزان صداقت، شرافت، وظیفه شناسی، احسا س مسئولیت، خودشناسی و خودباوری هر صنف است. (متولی حقی و همکاران،1391،ص74). پای بندی به مسؤولیت های اخلاقي در همة مشاغل و نظام آموزشی ها منوط به شناخت دقیق و متمايز حقوق طبیعي افراد و عناصر محیط است و ممیزی اخلاقي در نظام آموزشی ها بويژه در مؤسسه های آموزشي و پژوهشي و فرآيند تولید علم، نیز محتاج مطالعه نظام مند است. از طرفی اخلاق حرفه ای، مجموعه ای از آيین نامه ها و مقرراتي است که عمل اخلاقي را برای آن حرفة مشخص و خاص تعريف مي کند و چارچوبي برای عمل و قضاوت اخلاقي يا غیراخلاقي هر حرفه محسوب مي شود. مسؤولیت اخلاقي فرد در زندگي شغلي و محیط شغلي، مناسبات جديدی را به میان مي آورد که شامل ارتباط با مديران بالا دست، همکاران هم سطح، مديران و ديگر منابع انساني زيردست، محیط زيست، جامعه و ساير افراد و نهادها و مستلزم مناسبات گوناگوني است که آن را اخلاق کار مي نامیم. اخلاق حرفه ای، مفهومي بسیار وسیع تر از اخلاق کسب و کار دارد. اخلاق حرفه ای مفهوماً، اخلاق در زندگي فردی- شغلي و اخلاق نظام آموزشی ي را نیز در بر مي گیرد. هر کس که به کار مشغول است، با سه حوزة اخلاق مرتبط است: اخلاق شخصي، اخلاق شغلي، و اخلاق نظام آموزشی ، که هر سه اينها زمینه های مشترکي دارند)قراملکي، 1388). بسیاری از افراد معتقدند که اخلاق حرفه ای با عنايت به توجه ای که به انجام کار درست دارد، صرفاً بديهیات )خوب باش، دروغ نگو و …( را مطرح مي کند و از اين رو، اخلاق کسب و کار را جدی نمي گیرد؛ در حالي که اخلاق حرفه ای مي تواند يک عامل بازدارندة قوی باشد )عبدالهي آراني و ايماني،1385،ص222).از /انجائیکه حرفه معلمی با تعلیم و تربیت کودکان این مرز و بوم شناخته می شود لازم اخلاق حرفه ای در آن رعایت شود، لذا در این پژوهش هدف آن است تا رابطه اخلاق حرفه ای و اسلامی با فرایند یادگیری-یاددهی مورد بررسی قرار گیرد.
نوع فایل :word
حجم :312کیلوبایت
تعداد صفحات : 130صفحه
**بعد از خرید فایل دانلود برای شما قابل مشاهده می باشد و همچنین لینک دانلود از طریق ایمیل و پیام کوتاه برای شما ارسال می گردد .
**در صورت بروز هر گونه مشکل در دانلود و یا خرید محصول با ما تماس بگیرید
تبیین رابطه بین اخلاق حرفه ای و هوش معنوی
8000 تومانوضعیت محصول: موجود استاتمام موجودی
چکیده
اخلاق حرفه ای به عنوان یکی از ویژگی های سرمایه ی انسانی و معنوی هر جامعه یا سازمان است اخلاق گرایی می تواند وسیله ای برا ی رشد معنوی افراد باشد. چرا که انسان معنوی نمی تواند اخلاقی زندگی نکند هوش معنوی نه تنها در حوزه های فردی بلکه در حوزه های سازمانی نیز مورد توجه است و علاوه بر حوزه های روانشناختی وارد سایر حوزه های علوم انسانی از جمله مدیریت شده است. هدف این پژوهش بررسی رابطه اخلاق حرفه ای و هوش معنوی در مدیران دبیرستان های دولتی شهرستان مشهد بود،پژوهش به صورت توصیفی- همبستگی انجام شد. با استفاده از نمونه گیری طبقه ای سه ناحیه آموزش و پرورش انتخاب و از طریق جدول مورگان تعداد 118 نفر به عنوان نمونه نهایی انتخاب شدند برای گردآوری داده ها از پرسشنامه استاندارد اخلاق حرفه ای و هوش معنوی استفاده شد که پایایی پرسشنامه اخلاق حرفه ای77/0و پرسشنامه هوش معنوی از پایایی 78 /0 برخوردار است و داده های گردآوری شده از طریق نرم افزار spss نسخه 16 مورد تجزیه وتحلیل قرار گرفت. نتایج پژوهش نشان داد که بین اخلاق حرفه ای و هوش معنوی رابطه وجود دارد. همچنین از بین ابعاد هوش معنوی سه بعد تفکر کلی و انتقادی،سجایای اخلاقی و خود آگاهی و عشق با اخلاق حرفه ای رابطه معنی داری داشته و بین توانایی مقابله با مشکلات و اخلاق حرفه ای رابطه معنی داری دیده نشد.
نوع فایل :word
حجم :815کیلوبایت
تعداد صفحات : 137صفحه
**بعد از خرید فایل دانلود برای شما قابل مشاهده می باشد و همچنین لینک دانلود از طریق ایمیل و پیام کوتاه برای شما ارسال می گردد .
**در صورت بروز هر گونه مشکل در دانلود و یا خرید محصول با ما تماس بگیرید
نگاهی به مبانی، اصول و روش های تعلیم و تربیت اسلامی
8000 تومانوضعیت محصول: موجود استاتمام موجودی
مقدمه
نقش شگفت انگیز تعلیم و تربیت در زنذگی انسان و حتی حیوان، بر هیچ خردمندی پوشیده نیست و تاکنون هم ضرورت آن مورد تردید قرار نگرفته است چرا که تعلیم و تربیت صحیح می تواند فرد را به اوج ارزش ها برساند و اگر غلط افتد وی را به سقوط کشاند، زیرا آدمی در آغاز ولادتش فاقد علم و ادراک و تربیت و کمال است و به تدریج با تعلیم و تربیت مستقیم و غیر مستقیم استعدادهای بالقوة او به فعلیت می رسد و رشد و تکامل می یابد چنانکه قرآن مجید می فرماید : « والله اخرجکم من بطون امهاتکم لاتعلمون شیئاَ و جعل لکم السمع و الابصار و الافیده لعلکم تشکرون».[1] و خداوند شما را از شکم مادرانتان بیرون آورد، در حالی که هیچ نمی دانستید و برای شما گوش و دیدگان و دلها قرار داد تا شکرگزار باشید.». بعضی تعلیم و تربیت را انتقال معلومات و مهارتها می دانند. عده ای تصور می کنند تعلیم و تربیت یعنی تشکیل عادات و صفحات معین در فرد پاره ای تعلیم و تربیت را آشکار ساختن استعدادهای فرد می دانند. بین مربیان اشخاصی هستند که تصور می کنند تعلیم و تربیت یعنی آماده کردن فرد برای زندگی اجتماع معین و آشنا ساختن وی به آداب و رسوم و عقاید و افکار خاص بعضی از مربیان تعلیم و تربیت را عبارت از ایجاد و تأسیس محیط مساعد برای ارضای رغبتها و تمایلات شخصی فرد می دانند به نظر عده ا تعلیم و تربیت رهایی یافتن فرد از آداب و قیود اجتماعی و فراهم کردن وضع طبیعی برای اوست علاوه بر این تعاریف نظریات صحیح دربارة ماهیت تعلیم و تربیت گفته اند : تعلیم و تربیت راهنمای جنبه هایی مختلف رشد شخصیت فرد، یعنی جنبه بدنی جنبه عقلانی، جنبه عاطفی، جنبه اجتماعی ، جنبه دینی ، جنبه هنری و جنبه اخلاقی است . اما از دیدگاه اسلام تعلیم و تربیت عبارت از مجموعه ای اعمال یا تأثیرات عمدی و هدفدار یک انسان (مربی) بر انسان دیگر متربی ، بویژه عمل یا تأثیر فرد بالغ و مجرب بر کودک و نوجوان به منظور ایجاد صفات اخلاقی و علمی، یا مهارتهای حرفه ای به عبارت دیگری ؛ تعلیم و تربیت عبارت است از فراهم کردن زمینه ها و عوامل به فضلیت رساندن با شکوفا ساختن استعدادهای شخص در جهت رشد و تکامل اختیاری او به سوی هدفهای مطلوب و بر اساس برنامه ای سنجیده شده(اعرافی و همکاران، 1392،ص361). اما مکتب اسلام برای تربیت در تمام مراحل و مقاطع زندگی دستورهای ویژه ای داده است تا انسان از کودکی در کانون خانواده و در آغوش والدین ، معلم و فرهنگ محیط، تعلیم و تربیت مناسب و لازم را ببیند و برای مراحل عالیتر زندگی انسانی آماده شود و پرورش یابد. بر اساس شکوفایی استعدادها و ارزش های والای انسانی مبتنی بر تعلیم و تربیت است و انسان شدن انسان و وصولش به کمال نهایی همه مرهون تعلیم و تربیت صحیح است(شریعتمداری، 1390).در این میان بهبود كيفيت آموزش و پرورش در گرو تهيه و تدوين برنامه هاي مناسب تحصيلي و آموزشي به منظور پاسخگويي به نيازهاي دانش آموزان و بهبود كيفيت آموزشي معلمان است؛ در جامعه انسانى, اساسى ترین کار, تعلیم و تربیت است. کسى که این رسالت را به دوش مى کشد ((معلم)) است. اما سیمای معلم در قران چیزی است که در این میان مغفول مانده اند. (سنجری و همکاران، 1389، ص427).بنابراین با توجه به این مهم؛ در این پژوهش هدف بررسی میزان آشنایی معلمان با آموزه های تعلیم و تربیت اسلامی در شهرستان قدس می باشد.
نوع فایل :word
حجم :311کیلوبایت
تعداد صفحات : 129صفحه
**بعد از خرید فایل دانلود برای شما قابل مشاهده می باشد و همچنین لینک دانلود از طریق ایمیل و پیام کوتاه برای شما ارسال می گردد .
**در صورت بروز هر گونه مشکل در دانلود و یا خرید محصول با ما تماس بگیرید
رابطه بین دینداری با سلامت روانی-اجتماعی و تحصیلی دانش آموزان
8000 تومانوضعیت محصول: موجود استاتمام موجودی
چکیده
هدف: پژوهش حاضر با هدف بررسی رابطه بین دینداری با سازگاری روانی-اجتماعی و تحصیلی دانشآموزان انجام شد. روش: این پژوهش توصیفی از نوع همبستگی میباشد. جامعه آماری پژوهش شامل کلیه دانشآموزان مقطع دبیرستان مدارس منطقه یک شهر تهران که در سال تحصیلی 95-1394 مشغول به تحصیل هستند، میباشد. حجم نمونه نیز 120 نفر می باشد که با استفاده از روش نمونهگیری تصادفی انتخاب شدند. ابزار پژوهش شامل پرسشنامه پرسشنامهی سازگاري دانشآموزان و پرسشنامه دینداری بود. به منظور تجزیه و تحلیل دادهها از آزمون همبستگی پیرسون و تحلیل رگرسون تک متغیره استفاده شد. یافتهها: دینداری با سازگاری روانی و اجتماعی دانش آموزان مقطع متوسطه در سطح 05/0 p< ارتباط مثبت معنی دار دارند. همچنین سازگاری روانی، اجتماعی و تحصیلی باهمدیگر ارتباط مثبت معنی دار دارند. بحث و نتیجه گیری: دینداري میتواند سبب خشنودي و رضایتمندي در دانشآموزان شود و نقش مؤثري در تنش زدایی دارد و سبب کاهش مشکلات روانی و افزایش سازگاری روانی اجتماعی میشود. باورهای مذهبی با کاهش تاثیرات منفی اضطراب، سازگاری و پیشرفت تحصیلی دانشآموزان را افزایش میدهد
نوع فایل :word
حجم :211کیلوبایت
تعداد صفحات : 78صفحه
**بعد از خرید فایل دانلود برای شما قابل مشاهده می باشد و همچنین لینک دانلود از طریق ایمیل و پیام کوتاه برای شما ارسال می گردد .
**در صورت بروز هر گونه مشکل در دانلود و یا خرید محصول با ما تماس بگیرید
هوش عاطفی و اخلاق حرفه ای
8000 تومانوضعیت محصول: موجود استاتمام موجودی
مقدمه
امروزه بسیاری از سازمان ها دستخوش تغییرند و هرگونه تغییر نیازمند کارکنان و مدیرانی است که انطباق پذیر باشند و با تغییرات سازگار شوند. در این میان تعامل اجتماعی به شیوه ای شایسته و ثمربخش برای بیشتر مدیران و رهبران به عنوان کلیدی در مدیریت تغییرات سازمانی اهمیت فزاینده ای دارد.
مطالعات نشان داده است که گوی رقابت آینده را مدیرانی خواهند برد که بتوانند به طور اثربخش و نتیجه بخش با منابع انسانی خود ارتباط برقرار کنند. در این زمینه هوش عاطفی یکی از مؤلفه هایی است که می تواند به میزان زیادی در روابط مدیران با اعضای سازمان نقش مهمی ایفا کند. دانیل گولمن در کتاب خود به نام کار با هوش عاطفی بر نیاز به هوش عاطفی در محیط کار (محیطی که اغلب به عقل توجه می شود تا قلب و احساسات) تمرکز می کند . توجه به هیجان‌ها و عواطف و کاربرد مناسب آنها در روابط انسانی، درک هیجانات خود و دیگران و مدیریت مطلوب آنها و نیز ایجاد همدلی با دیگران و استفاده مثبت از هیجان‌ها موضوعی است که طی دهه گذشته با عنوان هوش عاطفی مورد توجه قرار گرفته است.
امروزه هوش عاطفی به عنوان نوعی هوش تبیین شده است که شامل درک دقیق عواطف خود شخص و هم تعبیر دقیق حالات عاطفی دیگران است، هوش عاطفی، فرد را از نظر عاطفی ارزیابی می‌کند، به این معنی که فرد به چه میزانی از هیجان‌ها و احساس‌های خود آگاهی دارد و چگونه آنها را کنترل و اداره کند. نکته قابل توجه در راستای هوش عاطفی این است که توانایی‌های هوش عاطفی ذاتی نیستند و آنها می‌توانند آموخته شوند (گلمن 1998).
یکی دیگر از مسائلی که امروزه بعنوان معضل در سازمان ها مطرح می گردد، نبود اخلاق است؛ امروز مهمترین مشکل جوامع پیشرفته صنعتی بحران معنویت است. پیشرفت های بشر در زمینه های علمی و صنعتی نتوانسته است مشکل اصلی او را حل کند. اخلاق نیرویی است که از درون انسان را تحت کنترل و مراقبت دائمی قرار می دهد و شدیدترین انضباتها را ایجاد می کند و انسانی با صفات عالی و آسمانی می سازد. اگر اخلاق در جامعه گسترش یابد مشکلات اجتماع به حداقل می رسد و چنانچه به اخلاق توجه نشود انحطاط و نابودی بشریت قطعی است. بدون رشد اخلاقی هرگز مردمی که دریک اجتماع زندگی می کنند، نمی توانند وجود یکدیگر را تحمل نمایند و نقاط برخورد روحیات گوناگون و اختلاف نظرها را به طرز شایسته ای حل کنند. (مکارم شیرازی، ناصر، ص206).
نوع فایل :word
حجم :163کیلوبایت
تعداد صفحات : 67صفحه
**بعد از خرید فایل دانلود برای شما قابل مشاهده می باشد و همچنین لینک دانلود از طریق ایمیل و پیام کوتاه برای شما ارسال می گردد .
**در صورت بروز هر گونه مشکل در دانلود و یا خرید محصول با ما تماس بگیرید
رابطه عمل به باورهای دینی و خودکارآمدی دانش آموزان
8000 تومانوضعیت محصول: موجود استاتمام موجودی
1- مقدمه
هر فردي در زندگي خود گاه‌گاهي اضطراب را تجربه كرده است. اضطراب يك احساس ناخوشايندي از ترس و بيم است كه همراه با يك يا چندين عكس‌العمل فيزيولوژيكي مانند طپش قلب و عرق است. بعضي از افراد اغلب بطور نامحسوسي مضطرب هستند كه بعنوان ويژگي و ضعف اضطراب ناميده مي‌شود. وقتي كه اضطراب فقط در يك موقعيت و وضعيت خاصي تجربه مي‌شود آن را اضطراب و نگراني وضعيت مي‌نامند (پیتر و همکاران، 2003). اختلال اضطراب اجتماعی[1] (هراس اجتماعی) یکی از شایع ترین اختلالهای کودکی و نوجوانی است. این اختلال در 1/1 درصد تا 7/3 درصد از جمعیت کلی کودکان و نوجوانان دیده می شود (کاستلوووارن، 1990؛ ورهوست، ونداند و فردنیا ندوکاسیوس، 1997؛ به نقل از هاردین و همکاران، 2007) و بین 3 تا 13 درصد در جمعیت بزرگسالان، گزارش شده است (هورای، کوپر، کرسول، شوفیلد وسک، 2007). افزون براین، نوجوانان مبتلا به اضطراب اجتماعی درخطر ناپختگی اجتماعی قراردارند، اختلالی که در درماندگی و اجتناب از روابط اجتماعی را در پی دارد (بیدل وترز،، 1998؛ به نقل از هاردین و همکاران، 2007). و می تواند به نارساکنش وری اجتماعی وروان شناختی و حتی بروز شخصیت اجتنابی در بزرگسالی منتهی شود (پاین ودیگران، 1998؛ به نقل از هاردین و همکاران، 2007). این اختلال درکودکان با نشانه هایی مانند کم رویی افراطی، کناره گیری ازتماس با دیگران، عدم تمایل به بازی گروهی ظاهرمی شود. انجمن روانپزشکی امریکا (APA) اختلال اضطراب اجتماعی را یک الگوی پایدار ترس های اجتماعی می داند.
نوع فایل :word
حجم :1007کیلوبایت
تعداد صفحات : 102صفحه
**بعد از خرید فایل دانلود برای شما قابل مشاهده می باشد و همچنین لینک دانلود از طریق ایمیل و پیام کوتاه برای شما ارسال می گردد .
**در صورت بروز هر گونه مشکل در دانلود و یا خرید محصول با ما تماس بگیرید
رابطه اردوپاههای تربیتی-آموزشی و پرورش شخصیت و یادگیری دانش آموزان
8000 تومانوضعیت محصول: موجود استاتمام موجودی
مقدمه
یکی از وظايف اصلي نظام تعليم و تربيت در هر جامعه، فراهم کردن زمينه و فرصت هاي مناسب يادگيري به منظور رشد و شكوفايي استعدادهاي گوناگون و متنوع دانش آموزان است. علاوه بر نيازهاي متنوع دانش آموزان، نيازهاي برخاسته از شرايط خاص فرهنگي اجتماعي در ابعاد ملي و محلي و هم چنين اقتضائات بين المللي، نظامهاي آموزشي را با چالش جدي روبرو نموده است. هر كشور بنا بر ديدگاهها و رویکرد هاي حاكم بر نظام برنامه ريزي درسي و آموزشي با شيوه هاي متفاوت به دنبال تدابير مناسب براي مواجهه با چالشهاي فوق مي باشد. يکي از راه هاي برون رفت از اين چالش ها طراحي مناسب فعاليت هاي فوق برنامه براي پاسخگويي به نيازهاي آموزشي دانش آموزان با لحاظ نوعي آزادي عمل و قدرت انتخاب، انجام کار گروهي، وجود انعطاف و ساير ويژگي هاست. در این میان، صاحب نظران عرصه ي تربیت تاکید فراوانی بر تربیت غیر کلامی داشته و تاثیر این نوع تربیت را به مراتب بیشتر از نوع کلامی ومستقیم آن می دانند .در تربیت غیر کلامی سرگروه با بهره گیري از عناصر دیداري و شنیداري ، این امکان را فراهم می نماید که متربی با دیدن یا شنیدن ، خود شاهد یک لحظه ي تربیتی باشد ،که این لحظه می تواند شکلی طبیعی داشته ویا اینکه لحظه اي ساخته و پرداخته شده باشد. حضور در طبیعت ودقت در آیات الهی ، دیدن یک فیلم ویا نمایش ، حضور در فعالیت هاي اجتماعی و …انواعی از لحظه هاي تربیتی را می توانند براي متربی مهیا نمایندکه فرد با دیدن این صحنه ها خیلی سریع تر به منظور تربیتی ما دست می یابد .بر این اساس اردو از جمله فعالیت هاي تربیتی است که می توان با بهره گیري از روش هاي تربیت غیرکلامی در آن به ارائه ودرونی سازي مفاهیم تربیتی پرداخت (کریمی،20:1390). بررسی هاي اجمالی نشان می دهد که در بیشتر کشورهاي جهان از این گونه برنامه ها بخصوص برگزاري اردوها در تربیت هدفمند و معنی دار نوجوانان و جوانان مملکت خود بسیار بهره می برند .خوشبختانه در میهن اسلامی ما نیز این نگرش و نوع نگاه به فعالیتهاي فوق برنامه گروهی و از جمله سفرهاي دسته جمعی وارد و در بین اولیاء تعلیم وتربیت و مسئولین ارگانها، سازمانها و نهادهائی که قانون آنها را مسئول پرورش و تربیت شهروندان کشور نموده و یا به حکم تعالیم و دستورات اسلامی خویشتن را مسئول هدایت و تربیت نسل آینده ساز میهن اسلامی می دانند تقویت شده است .اما تعلیم و تربیت نوجوانان و جوانان میهن اسلامی ما که سخت مورد تهاجم فرهنگی و عقیدتی دشمنان قسم خورده انقلاب اسلامی و ایران عزیزند از اولویت برخوردار است و بجاست که در تحقق اهداف ارزشمند شجره طیبه صالحین و براي تربیت عملی افرادي صالح از مفیدترین فضاي تربیتی (اردو)بهره جست تا هم به اهداف تربیتی نائل شد و هم به اهدافی آموزشی ازقبیل رشد شخصیت و یادگیری که از اهداف این پژوهش نیز می باشد.
نوع فایل :word
حجم :980کیلوبایت
تعداد صفحات : 149صفحه
**بعد از خرید فایل دانلود برای شما قابل مشاهده می باشد و همچنین لینک دانلود از طریق ایمیل و پیام کوتاه برای شما ارسال می گردد .
**در صورت بروز هر گونه مشکل در دانلود و یا خرید محصول با ما تماس بگیرید
تربیت در اندیشه امام محمد باقر (ع)
8000 تومانوضعیت محصول: موجود استاتمام موجودی
1-1- مقدمه
سرآغاز سخن راشکر وسپاس خداوند وحکمت بی انتها آن که بی تردید یکی از موضوع ها ومفاهیم تربیت واصول ،روشها آن است ،.”اساس تربیت پرورش دادن استعدادهای درونی و به فعلیت رسیدن قوا می باشد .شهید مطهری، 1374ص 57،
مبنا تربیت به معناى شكوفا نمودن استعدادهاى درون انسانها و هدایت غرائز نهفته آنان به سوى قله كمال و رستگارى مىباشد.به طور كلى، مجموعه تلاشها، فرصتها، اقدامات، امكانات و برنامهها از بدو انعقاد نطفه تا واپسین دم حیات براى رشد و شكوفا سازى توانهاى بالقوه فرد به طور همه جانبه تا رسیدن به حداكثر ظرفیت را تعلیم وتربیت بنامیم. اصول تعلیم و تربیت مربیان را به منزله ابزاری است که با استفاده از آن می‌توانند به موقع و در عین حال با روشن بینی کافی تصمیم بگیرند و وظایف تربیتی خویش را بهنحو رضایت بخشی
انجام دهند. شکوهی، 1374، ص84.“دگرگون و متحول ساختن آدمی ،بدون داشتن تصویر وتوصیفی از وی میسر نیست.ازاین رو هر نظام تربیتی ، توصیف انسان به منزله سنگ بنای آن است زیراهمه اجزای یک نظام تربیتی ،اعم از مفاهیم ،مبنا ،اهداف،اصول ، ،روش ها ومراحل تربیت به نحوی ناظر به وضع انسان است .
دراینجا رابطه ی مبانی واصول لازم است اصول بر مبانی تکیه دارند وروش ها بر اصول مبتنی هستند.
یعنی اصول دستور العمل های کلی وروش ها دستور العمل جز یی تر هستند “باقری ،1385ص 5
“.در این نوشتار اصول و روش هاى تربیت امام محمد باقرعلیه السلام در تربیت را در سیره آن گرامی مورد بررسى قرار داده وآن حضرت در فضل و فضیلت، زهد و تقوا، اخلاف و معاشرت، سر آمد بزرگان بنى هاشم در عصر خود بود.آوازه علوم و دانش او چنان اطراف و اكناف پیچیده بود كه ملقّب به باقرالعلوم; یعنى شكافنده دانش ها گردید.” پاک نیا 1384ص19″یكى از علماى بزرگ سنّى به نام ابن حجر هیتمى درباره او مى نویسد:محمّد باقر به اندازه اى گنج هاى پنهان معارف و دانش ها را آشكار ساخته، حقایق احكام و حكمت ها و لطایف دانشها را بیان نموده كه جز بر عناصر بى بصیرت یا بد سیرت پوشیده نیست و از همین جاست كه وى را شكافنده دانش و جامع علوم و برافروزنده پرچم دانش خوانده اند.عبدالله بن عطا یكى از شخصیّت هاى علمى زمان امام، مى گوید:من هرگز دانشمندان اسلام را در هیچ محفل و مجمعى به اندازه محفل محمّد بن على (علیه السلام) از نظر علمى حقیر و كوچك ندیدم. امام باقر (علیه السلام) در سخنان خود، اغلب به آیات قرآن كریم استناد مى نموده و از كلام خدا شاهد مى آورده و فرموده است: هر مطلبى را گفتم، از من بپرسید كه در كجاى قرآن است تا آیه مربوط به آن موضوع را معرّفى كنم. پاک نیا،1384، ص19.
نوع فایل :word
حجم :277کیلوبایت
تعداد صفحات : 105صفحه
**بعد از خرید فایل دانلود برای شما قابل مشاهده می باشد و همچنین لینک دانلود از طریق ایمیل و پیام کوتاه برای شما ارسال می گردد .
**در صورت بروز هر گونه مشکل در دانلود و یا خرید محصول با ما تماس بگیرید
تأثیر درمان مبتنی بر تنظیم هیجان بر کاهش درد مزمن
8000 تومانوضعیت محصول: موجود استاتمام موجودی
مفهوم شناسی و کلیات
مقدمه
درد پديده‌اي فراگير است كه تقريباً همه افراد در طول عمر خود آن را به نوعي تجربه مي‌كنند. انجمن بين‌المللي مطالعه درد[1] (1979) آن را حسي ناخوشايند و تجربه هيجاني مرتبط با آسيب بافتي بالقوه يا بالفعل تعريف مي‌كند .در واقع دو واژه نامطبوع[2] و هيجاني[3] در اين تعريف، نشان دهنده اين واقعيت است كه عوامل عاطفي، هيجاني و شناختي نقش قابل توجهي در تبيين اين تجربه دارند. از اين رو رويكرد پزشكي با ديد محدود درباره علت‌شناسي، مداخله و درمان درد اغلب با پيامدهاي ضعيفي براي بيماران مبتلا به درد مزمن همراه بوده است.[4] اين الگو اغلب نقش عوامل رواني- اجتماعي را در سازگاري فرد با درد مزمن ناديده گرفته يا كمتر از حد، برآورده كرده است. نارضايتي از الگو زيستي- پزشكي منجر به ظهور الگوهاي جديدتر شد. يكي از ساده‌ترين
طبقه‌بندي‌هايي كه مي‌توان براساس علت درد انجام داد، تقسيم درد به دو طبقه‌ي درد بدن‌زاد[1] (كه ناشي از اختلال در عملكرد بدن است) و درد روان‌زاد[2] (كه ناشي از اختلال در عملكردهاي ذهني است) است.
درد اگر چه براي بقاي انسان ضروري است، اما عوارض اين پديده آن را به دومين علت شايع مراجعه و بهره‌گيري از مراقبت‌هاي پزشكي تبديل كرده است (ترك و اوكيفوجي، 1998). هر روزه در اثر تصادفات، حوادث و عمل‌هاي جراحي و … بر تعداد افراد آسيب‌ديده كه در نهايت تعدادي از آنها در معرض ابتلا به دردهاي مزمن هستند افزوده مي‌شود. از بررسي پژوهش‌هاي مربوط به درد مي‌توان نتيجه گرفت كه درد مزمن و پيامدهاي زيستي، رواني و اجتماعي آن بر بهداشت رواني و عملكرد شغلي و خانوادگي افراد مبتلا آسيب جدي وارد مي‌كند.[3]
نوع فایل :word
حجم :3280کیلوبایت
تعداد صفحات : 81صفحه
**بعد از خرید فایل دانلود برای شما قابل مشاهده می باشد و همچنین لینک دانلود از طریق ایمیل و پیام کوتاه برای شما ارسال می گردد .
**در صورت بروز هر گونه مشکل در دانلود و یا خرید محصول با ما تماس بگیرید
